原標(biāo)題：王弘誨曾孫王懋曾帶領(lǐng)族人花9年時間重構(gòu)龍梅村
一座清代海南美麗鄉(xiāng)村的重建史
八角殿
太史坊
在海南宗法制社會中，以村廟為核心的村莊，不僅是故土依托的棲居之地，在古代紛繁時局中，它還具有保護(hù)宗族延綿、抵御外敵、精神禮樂傳承等眾多社會功能。
定安龍梅，曾誕有明朝南京禮部尚書王弘誨，輝煌一時。在明末清初的兵荒馬亂中，順治六年（1649年），村莊被匪徒焚毀，王氏族人飄落四散，村莊敗毀無人居住近半個世紀(jì)。清康熙年間，王氏后人、王弘誨曾孫王懋曾憑一己之力，花9年時間，復(fù)興祖先舊業(yè)，重構(gòu)龍梅。
筆者通過縣志、族譜、歷史文物、王懋曾等人留世書稿等資料，回到那個年代，探究一個清初的村莊如何建造和運作，又是如何在古代海南宗法制社會中起到鄉(xiāng)人安身立命作用的。
忠義世家，康熙六十一年壬寅，邑尹丁繼離贈。
一
百年名莊毀于一旦
龍梅村始建于明代，據(jù)王氏族譜記載，南宋期間，浙江紹興的壽庵公王六翁與蘇軾結(jié)為好友，并隨其遷居儋州。后人又移居臨高，最后在元末明初（約1368年）定居定安龍梅村。何謂龍梅？開村始祖留訓(xùn)，當(dāng)初選龍梅，見地勢逶迤似龍盤踞，“虎踞龍盤”乃風(fēng)水寶地，并望王氏子嗣當(dāng)如傲霜斗雪的梅樹一般，堅毅不屈繁衍生息，故名龍梅。
王氏族人定居此地后，果然子孫繁盛，王弘誨考取進(jìn)士，并官至南京禮部尚書。他所考取的功名，不僅惠及先祖，其祖父及父親皆被誥贈南京禮部尚書，而且還“蔭敘”后人，在誥命之下，蔭子汝鯤，廩生，中憲大夫；孫昌言，奉直大夫，恩榮四代。而且兄弟王弘謨、王弘詔，都是國子監(jiān)肄業(yè)，授職光祿寺監(jiān)事、署丞的官職，在明一朝，王家可謂榮光之極。
明末清初，改朝換代，時局動蕩，海南亦匪禍嚴(yán)重，王懋曾的父親王昌言為保護(hù)鄉(xiāng)里組織抗賊，后在順治六年（1649年）六月，賊匪誘殺其于山區(qū)，其妻陳氏帶著3歲的王懋曾避禍定安縣城，被抓后詐稱留下，讓賊人放走老仆和幼子后，痛罵賊人后咬舌自盡。這幫匪徒見狀，惱怒于龍梅人的決絕，沖入龍梅村，將村里洗劫一空并一炬焚之。
村莊被毀，村民被迫背井離鄉(xiāng)，四散逃命。自此，四十余年無人居住，熱帶氣候滋養(yǎng)下的荒草蔓延各處，村落早已面目全非，沒有適合居住的屋舍，恢宏的八角殿、閑適的王弘誨故居也只剩斷垣殘壁。只有明萬歷年間為紀(jì)念王弘誨而修建的全石質(zhì)的太史坊，經(jīng)受住了時間的侵蝕。
王懋曾3歲離村，父母雙亡，家族四散；43年后，飄零無根，憑借自身努力，雖掙得名望和財富，但無鄉(xiāng)可歸，無祠可祭，宛如浮萍飄蕩。為此，他做下重大人生決定，舉家搬回那荒敗雞狗都不聞的廢村。
重返龍梅，首要任務(wù)就是探訪流散的族人。寄居在他村或流蕩在異地，所遇世道艱難，各支族人都深有體會，“一耗于金戈饑饉，再耗于桎梏桁楊。”在亂世中，戰(zhàn)亂無人組織抵御，生命難保；災(zāi)荒之年饑荒無人救濟(jì)，饑渴難抵；而且因為無家族勢力，在遇到官司或社會糾紛時，無人出頭相助或周旋，求告無門，整個家族命運都岌岌可危。
從實際生存而言，重返龍梅不僅是王懋曾所愿，更是王氏宗族延綿繁衍下去的必須。王懋曾將自家多年積蓄用于重建所需，族人則有錢出錢有力出力。其后就是丈量分劃土地，規(guī)劃新村布局，各支自行修建居所，合力修建祠堂和宗廟，修筑祖塋，將族人安頓生息。
各處奔告之下，龍梅王氏的后人很快聚集商會，選出各支脈代表，組成重建龍梅村的議事組織。如此，艱巨而漫長的重建龍梅工程開始了。
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