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　　四

　　明訓(xùn)立規(guī)復(fù)儀創(chuàng)祭

　　為使得后人知復(fù)亨之不易，思敬不忘，讓后人知所守持，王懋曾開始著手制定族訓(xùn)。

　　王氏族譜的族規(guī)前言中這樣寫道：“我族譜系，在勝國時(shí)，經(jīng)忠銘公（王弘誨）纂修，想必規(guī)制詳備。奈鼎革后，蕩然無存。及松溪公（王懋曾）重修之，又未剞劂，僅傳稿本。……茲酌撰一十六條，前十條勸，其所當(dāng)為也；后六條戒，其不當(dāng)為也。有勸有懲，切中時(shí)弊，于長善救失之要，亦未必?zé)o小補(bǔ)焉。”講述了定規(guī)的前因、意圖。

　　十條勸告分別是：尊敬祖宗、修睦宗族、遜讓尊長、慈愛卑幼、優(yōu)崇賢知、憫恤孤貧、褒獎(jiǎng)志節(jié)、嘉興醇良、嚴(yán)肅閨門、敦教子弟。在這些所當(dāng)為之的行為中，王懋曾最重視的就是子弟的德行培養(yǎng)，并將其作為成人成才的第一要義。

　　王氏族規(guī)的六條戒條分別是：變壞宗器、覬覦祖業(yè)、肆意兇橫、聚首賭博、刁抗國課、沉溺洋煙。在戒條中，后兩條“刁抗國課”“沉溺洋煙”，為清末咸豐年間的后人王經(jīng)元新修譜后根據(jù)時(shí)局弊端所添加。

　　家規(guī)族法是以明示的方式，懲惡揚(yáng)善，勸誡后人，而在日常節(jié)令或是祖先祭日等具有象征意味的日子，則是通過儀式活動(dòng)，將儒家文化滲透到民眾的日常生活中，對(duì)他們的心理產(chǎn)生潛移默化的影響。

　　王懋曾悉數(shù)將幾個(gè)重要的祭祀活動(dòng)所需進(jìn)行的儀節(jié)，做了詳細(xì)的說明，有“祭合族祖祠行禮儀節(jié)”“祭先世先嗣祖考妣品數(shù)儀節(jié)”“祭墓儀節(jié)”“掃祭土神儀節(jié)”“祭魁品數(shù)儀節(jié)”等。每次祭拜所需的祭品、進(jìn)行的流程、所做的動(dòng)作、誦讀的祝文，一無巨細(xì)，都記載周全，后人只要按章進(jìn)行即可。在所有的祭祀活動(dòng)中，王氏宗族每年農(nóng)歷正月十八的合族祠堂祭祀儀式最莊重，規(guī)矩也最多，如今的龍梅村每年都會(huì)聚集合祭。這些莊嚴(yán)而神圣的儀式，通過熱鬧而凝重的方式沁入到宗族子孫的記憶和精神中去。

　　龍梅村落歷經(jīng)幾百年繁盛至今，現(xiàn)有880戶，居民3000多人，鄉(xiāng)風(fēng)醇厚，人情暖意，?2008年被評(píng)為海南十大歷史人文景區(qū)名村。2010年“瓊州百景”投票，定安龍梅村出人意料地排名第一，獨(dú)以村莊的形式擊敗眾多的星級(jí)景點(diǎn)。古莊崛起，貫穿古今的龍魂梅韻，新時(shí)代里定安龍梅展現(xiàn)出新的風(fēng)姿。

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