清廉全在于真誠流露
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????清末文昌清官云茂琦晚年曾在瓊臺書院執教
????白玉蟾像
????明代文昌進士、河南按察院使韓俊的轎形墓 ?蘇曉杰 攝
????近年海南再版的云茂琦《闡道堂遺稿》書影。
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????封建時代，每一個皇朝的衰亡總是與它內部官吏的腐敗有關。當貪腐現象逐漸浸染到整個官場時，皇朝開始霉變、腐朽，走向衰亡。所以歷代皇朝都很注意官員的廉潔，將反腐倡廉作為一種政治措施，將獎拔廉潔作為培育官員的政治教養。于是許多廉潔自持、堅守節操的清廉官員以詩言志，為我們留下了許多頗具特色的“反腐倡廉”詩篇，古代海南先賢概莫能外。
????東晉時期，山東鄄城人吳隱之，曾任晉陵太守，任職期間，十分清廉儉樸。后來他的官位一直晉升至御使中丞、左衛大將軍等要職，依然家如寒素，清廉如昔。那時，嶺南一帶險遠疫瘴，許多大官都不愿到這里任職，而愿到此為官的多想趁機以權謀私大發其財。吳隱之后來被任命為廣州刺使。廣州附近有泉水，名“貪泉”。據說飲過貪泉的人必定貪得無厭，視財如命。吳隱之知道了，親自到泉邊痛飲一瓢，并題詩一首：
????古人云此水，
????一歃懷千金。
????試使夷齊飲，
????終當不易心。
????這首詩里所說的“夷齊”，指的是古代商周時期的伯夷與叔齊兄弟倆。他們兩人是我國古代謙讓廉潔、堅守節操的典型。“試使夷齊飲，終當不易心”，意思是，像伯夷、叔齊那樣的人喝了貪泉，也不會改變他們清廉自守的心志。果然，雖然吳隱之喝下了貪泉，但他本人仍兩袖清風，一塵不染，離任時，連妻子隨身帶走的一斤沉香也被他搜出拋進湖里。回到京都建康后，雖然又因廉潔勤政，升了大官，依然廉儉度日，不貪不占。
????海南先賢也留下不少“廉政詩”，值得后人細細品讀。
????白玉蟾
????清廉全在于真誠流露
????南宋時，海南道教祖師白玉蟾對貪泉的故事別有看法，他以《酌貪泉因吊吳隱之》為題寫了三首詩：
????人其祿仕為齏鹽，溪壑民財飽未厭。
????不識隱之心與口，酌泉依舊只清廉。
????酌之一似取廉名，未酌泉時本自清。
????向使無泉亦無語，不貪不酌更分明。
????晉人相扇取廉名，何事因泉始立清？
????清到饑寒妻子地，此清太不近人情。
????以上三首詩有點“反其意而用之”的味道。第一首是說：人當官求俸祿，就是為了尋找飽食美味，所以欲壑難填，再多的民脂民膏也滿足不了他們的需求。所以這種人并不了解吳隱之的內心與他所表達的言辭，懷疑他喝了貪泉還是那樣的清廉？第二首是說：吳隱之去喝口貪泉就好像有意去博取一個不貪的“廉潔”名聲，如果是這樣的話，你沒有喝貪泉之前也本來是廉潔的啊，假如從來就沒有貪泉也沒有你的一番表白（指吳隱之的詩），那你不貪不占的清廉之德，眾人會看得更為清楚明白（因為喝了之后，就會有人懷疑了）。第三首是說：晉代的人們早已互相標榜、互相扇動去博取“清廉”的名聲，何必多此一舉特別拿出個貪泉來說事？為了搏取虛假的名聲，專做表面文章，弄得自己妻兒寒餓難當，這樣的“清廉”也太不近人情了！
????白玉蟾是個精通道家思想的人，當然十分諳熟老子《道德經》中“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，其不善已”的道理。這三首詩的主旨全在于表達：清廉的本性全在于真誠的流露，如果鼓吹清廉，倡導廉政，并且把這種表現與升官晉爵等名利掛鉤，則一些內心并不清廉的利祿之徒就會示人以假象，專做表面功夫，假裝“清
????廉”以博取個人利益。
????這種極端的理解當然也有其真實的內涵，但也應給我們以有益的啟示，即觀察一個人不能只看表面，而要“觀其言而察其行”，不要被一些表面的“作秀”所迷惑。
????韓俊
????不愿借官場發財
????韓俊，字克彰，海南文昌人，明成化丙辰科進士，曾任刑部主事，升員外郎，宦官劉瑾專政期間，被罷官回鄉，劉瑾因罪被誅后，歷官至河南副使。明代陳是集主編，后由清末王國憲重印的《溟南詩選》中選其詩二首。并在作者小傳中稱他“以廉能天下第一，卒于官，宦囊如洗。地方賻金始能歸葬。崇祀名宦。”因為史料短缺，不知其“以廉能天下第一”的具體事跡，但從以上記載中，知道他死于任上，并且去世后，連喪葬的費用也湊不起，要靠地方人士相贈所需，才能運回文昌老家安葬。由此可知他為官的清廉，以致家無積蓄，一貧如洗。《溟南詩選》中選他的《除夕寫懷》詩：
????歲月無情可奈何，殘燈孤館客愁多。
????百年犬馬心空壯，萬里風云鬢已皤。
????蒼狗天邊已變態，涓流山下已成河。
????憑誰領會鴟夷意，小艇江湖浩浩歌。
????這首詩，表面上看與廉政似無關系，但聯系到作者的宦情與身世，卻可以體會到一個廉潔奉公的官員在當時的官場上的艱難處境。正如上一首白玉蟾詩中所謂“清到饑寒妻子地，此清太不近人情”，雖然韓俊的清廉
????是真誠的、真實的，決非為博取虛名而故作姿態，但他在如此清貧的宦海生涯中已經沉重地感受到歲月難熬的痛苦，所以毫不掩飾地表露了他欲棄官從商的內心世界。首聯寫自己蹉跎光陰的從政生活，幾十年過去了，依舊是“殘燈孤館”的落寞與貧瘠。次聯寫自己愿終生效力于朝廷的心志并未能如愿以償，而兩鬢斑駁，奔走風塵，已近暮年。三聯以眼前景象作為人間世象的幻影，表明世情奇變，人情冷暖，各種社會矛盾已經匯集如滾滾洪流，難以應對。末聯以“鴟夷”指代戰國時期的范蠡（即鴟夷子皮），范蠡助越王勾踐滅吳復國之后，認定越王此人“只可共患難，不可同享福”，于是棄政從商，泛舟江海。韓俊最終萌發此想，說明他決不愿借官場發財，廉潔的品質至死不渝。
????林燕典
????“淡泊家風不厭貧”
????林燕典，字賜階，海南文昌人。林燕典為福建“九牧林氏”后裔。先世為官海南，故自小受過良好教育。清道光甲辰科進士，歷任江西崇義、永豐等縣知縣。為官清正，體恤民情，深為百姓所愛戴。傳世有《志親堂集》，集中存詩三十首。這里選他奉調離開永豐縣時寫下的四首《志別》詩之一：
????書生面目本來真，淡泊家風不厭貧。
????敢謂懸魚追往哲，時懷封鲊有嚴親。
????難忘舊尹前籌代，欲衛斯民制挺新。
????莫笑囊空詩畫滿，千金論值倍當珍。
????此詩首聯說明自小養成安貧守道的儒家風范，淡泊名利，養廉自處。次聯用了兩個典故。前典引《后漢書·羊續傳》，羊續為官清廉，下屬送給他生魚，他掛在屋檐
????上，下屬再給他送魚時，他指著屋檐上的魚告誡不可再送。后世便以“懸魚”作為官吏清廉的代名詞。古人有詩：“清身太守舊懸魚”。后典引晉代陶侃之母湛氏的故事：陶侃有孝心，在外當官時，以自己所管轄范圍內的特產“魚鲊”送母。陶母不收，封好送回，并寫信譴責他不可假公濟私。林燕典以二典表明自己愿向羊續等前代清廉的典范學習，時時記得家庭的嚴格教誨，廉潔為政。三聯述說自己從政的成績（他在詩句末加注）：一是積極籌款填補前任留下的財政虧空；二是捐出自己的薪水幫助地方購買槍炮，確保治安。末聯寫自己離任時兩袖清風，只有詩畫滿箱，倍加珍惜。
????云茂琦
????嚴格要求自己和家人
????云茂琦，字以卓，海南文昌人。其先祖為元代名宦云從龍。茂琦于清道光六年中進士，初任江蘇沛縣知縣，后歷任至兵部郎中、吏部郎中，為清代著名的清廉官吏。他從政期間，嚴格要求自己及家中成員，曾自稱：“不以終日逸豫為自在，不以享用豐饒為福澤，不以偃蹇快適為福澤，不以笥篋充盈為蓄積。”他初到沛縣即宣告不許鋪張浪費，厲行節儉，深受百姓愛戴。這里選他在沛縣時所作《沛署夜坐》詩四首：
????一燈如豆竹廊深，槁木形骸太古心。
????官似枯僧院似水，春風送月上瑤琴。
????庭欲張羅雀也無，東窗讀《易》自研朱。
????數聲衙鼓花欄晚，檐樹中間掛一蛛。
????一琴一鶴一爐香，案牘無留敢道忙。
????畢竟鼠牙猶未絕，懸鞭終愧愿難償。
????訟息時和即宦囊，何年淳悶返羲黃。
????爐香旦夕有何祝，谷價頻低書價昂。
????以上四首詩，第一首抒寫自己的簡樸生活，自奉甚薄，如苦行僧，唯以詩書自娛。第二首寫為官清廉，沒有迎來送往的官場氣息，門可羅雀。第三首寫自己雖然政簡刑清，逸興瀟灑，但民間的矛盾爭訟還未靜息，還做不到“懸鞭不用”的安閑地步，故而心中有愧。第四首抒寫自己的心愿，衷心希望地方安靖，人民和樂，祝愿谷價降低而民富足，書價漸高而民益智。
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