春節(jié)前后，故宮頻繁成為媒體聚焦的主角。先是“紫禁城里過(guò)大年”展覽，讓游客體驗(yàn)了一把清朝宮廷年俗的莊重與熱鬧。接著一場(chǎng)瑞雪，又使人們津津樂(lè)道于唯美的故宮雪景。元宵節(jié)前夕，故宮首次舉辦的“紫禁城上元之夜”文化活動(dòng)大受歡迎，熱情的游客不但“秒光”全部預(yù)約門票，還把故宮門票預(yù)售系統(tǒng)都擠“癱瘓”了。

　　年俗是傳統(tǒng)節(jié)慶民俗文化的集大成者，在人們紛紛感慨年味越來(lái)越淡的當(dāng)下，皇家里的年俗自然讓人充滿好奇。同樣，元宵自古以來(lái)就是一個(gè)佳節(jié)良時(shí)。“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨……”辛棄疾一首《青玉案·元夕》，道盡了民間鬧元宵的絢麗與浪漫。那么，在重重宮墻背后的深宮里，元宵夜又是何種景象呢？故宮首次接受公眾預(yù)約的夜間開(kāi)放活動(dòng)選在元宵佳節(jié)，游客“紫禁城里看花燈”的熱情被引爆，應(yīng)該是意料之中的事情。

　　近幾年來(lái)，故宮銳意創(chuàng)新，力求讓文物、文化在民眾的生活中發(fā)揮最大效益。一方面是讓文物“動(dòng)起來(lái)”，喚醒那些沉睡于深宮、緘默于庫(kù)房的珍貴文物，讓它們盡可能多地展覽展示，在與市民游客的對(duì)視交流中重?zé)ㄉ鷻C(jī)。另一方面讓文化“活起來(lái)”，通過(guò)文創(chuàng)商品、網(wǎng)絡(luò)推介，古老故宮已經(jīng)成為當(dāng)下炙手可熱的“文化網(wǎng)紅”，廣泛深入地滲透到人們的日常生活中，成為流行文化大潮里一股清麗典雅的源頭活水。

　　對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，最好的方式就是讓它回到民眾之中。作為一種傳統(tǒng)文化，節(jié)慶民俗文化具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，很容易回歸到人們的當(dāng)下生活，成為日常生活的有機(jī)組成部分。近些年來(lái)，隨著傳統(tǒng)節(jié)日放假制度的逐步完善，以及針對(duì)傳統(tǒng)民俗的挖掘、整理、教育和推廣力度不斷加大，春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日越來(lái)越受重視，與現(xiàn)代節(jié)假日、西方“洋節(jié)”逐漸形成三足鼎立之勢(shì)，共同構(gòu)成當(dāng)下社會(huì)生活中的節(jié)慶假日體系。

　　然而，傳統(tǒng)節(jié)日在過(guò)，但距離傳統(tǒng)文化回到當(dāng)下生活，成為日常生活的有機(jī)部分還相當(dāng)遙遠(yuǎn)。有人調(diào)侃，過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日最大的內(nèi)容就是“吃”——元宵吃湯圓，清明吃青團(tuán)，端午吃粽子，中秋吃月餅，除夕吃餃子。對(duì)不少人來(lái)說(shuō)，除了吃之外，其他的節(jié)慶民俗就所知無(wú)幾，也體驗(yàn)不深了。

　　事實(shí)上，傳統(tǒng)節(jié)慶不僅僅意味著吃喝，而且是一個(gè)文化系統(tǒng)。比如在除夕，圍繞包餃子，就要求一家人分工合作，以餃子為紐帶，在協(xié)作之中進(jìn)行情感交流，體驗(yàn)天倫之樂(lè)。在吃喝之外，還有著層次豐富的其他禮儀和文化內(nèi)涵。此次故宮的“紫禁城里過(guò)大年”展覽活動(dòng)，就以“祈福迎祥、祭祖行孝、敦親睦族、勤政親賢、游藝行樂(lè)、歡天喜地”六大主題，來(lái)全面展現(xiàn)清代宮廷的過(guò)年習(xí)俗。其中“吃喝”所占的比重并不大。如果在當(dāng)下的社會(huì)生活和家庭生活中，過(guò)年也能包含更多的節(jié)慶活動(dòng)，蘊(yùn)含更多節(jié)慶文化內(nèi)容，年節(jié)的魅力指數(shù)、社會(huì)效益和文化效益無(wú)疑都會(huì)大大提高。

　　傳統(tǒng)文化回歸當(dāng)下生活，還面臨著傳統(tǒng)文化如何與現(xiàn)代生活方式，以及現(xiàn)代人的思想觀念互相調(diào)適、互相融合的問(wèn)題。傳統(tǒng)文化并非孤立存在，而是與傳統(tǒng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)制度互相調(diào)適的結(jié)果。當(dāng)社會(huì)已經(jīng)步入現(xiàn)代，傳統(tǒng)文化就面臨著揚(yáng)棄和重新闡釋的任務(wù)。從東亞一些發(fā)達(dá)國(guó)家，比如日本、韓國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，傳統(tǒng)儒家文化能夠找到與現(xiàn)代文明的融合之道。在經(jīng)濟(jì)、科技和社會(huì)形態(tài)都高度現(xiàn)代化的東京，在社區(qū)組織、公共生活、鄰里互動(dòng)、節(jié)慶民俗等方面，都保留著濃重的傳統(tǒng)色彩。傳統(tǒng)與現(xiàn)代互相輝映、相得益彰。

　　探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合之道，這一任務(wù)也擺在文化機(jī)構(gòu)、文化學(xué)者的面前。故宮不但保存著豐富的、以文物為形態(tài)的固化文化，其對(duì)節(jié)慶民俗這種活化形態(tài)的傳統(tǒng)文化也具有很強(qiáng)的研究和闡釋能力。當(dāng)故宮把目光投向過(guò)年、元宵等傳統(tǒng)民俗，它其實(shí)還可以更進(jìn)一步，那就是對(duì)這些傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)文化進(jìn)行符合現(xiàn)代文明的揚(yáng)棄和闡發(fā)，使傳統(tǒng)文化得以與當(dāng)下生活互相調(diào)適、水乳交融，既實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，也為當(dāng)下的現(xiàn)代文明建設(shè)增加來(lái)自歷史的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

　　（作者：封壽炎，系媒體評(píng)論員）