“送郎送到青草坡，手捻草尾記心上”

　　瓊僑歌謠：唱到海外總是情

　　編者按

　　今年，與海南話歌曲相關的文化活動一個接一個。先是5月下旬，第四屆海南方言歌曲創作演唱大賽在?？诼淠?；7月底，2018年瓊僑歌謠傳習展演活動又在文昌人民公園舉行。

　　從形式上看，這些只是文娛活動，但就深層次而言，這些活動卻是本土文化覺醒的體現，且有官方和民間參與其中，使得這些基于本島方言的鄉土文化事件，愈發具有積極的現實意義。

　　瓊僑歌謠被列入省級非遺項目已有11年之久，它的內容之豐富，情感之真摯，打動了幾代人的心，即使是聽不懂海南話的外地人，經人解說介紹后，也能被撩動心弦。

　　一把蒲扇，一陣溫和的涼風；一首“念官”(民謠)，輕輕擺動的搖籃。“乒乒搖，乓乓搖，我儂乖乖睡欲大”，小的時候，不少海南人都是這樣，在爺爺奶奶柔和的歌聲中漸漸睡去……

　　你聽，在文昌、瓊海、萬寧的一些地方，至今仍可以聽到瓊僑歌謠。喝一杯老爸茶，聽一首瓊僑歌謠，那哀婉動情的往事，那幽默詼諧的俗語，便帶著我們跨越時間長河，將無數個動人的故事講述。

　　朱運行編的《瓊僑歌謠精選》。記者丁平 攝

　　與瓊僑共生

　　瓊僑歌謠是海南省級非物質文化遺產，2007年入選第二批省級“非遺”名錄。

　　這份難得的“遺產”，是隨著瓊僑而誕生。瓊僑走到哪里，瓊僑歌謠也傳播到哪里。

　　海南居民出洋始于西漢，有關歷史記載見于南宋。據明代正德《瓊臺志》記載，宋乾道八年(1172年)就有占城(今越南中部)人到海南買馬劫人，后歸還的只有83人。清代光緒《崖州志》也記載，嘉慶四十五年(1566年)十二月“賊何喬、林容等復犯崖州……擄掠數十人去?！笔呤兰o后，西方殖民主義者到海南拐騙農民到美洲、歐洲、東南亞充當苦力，俗稱“販豬仔”。

　　除了掠劫和被騙到國外當苦力外，也有大批居民遠走國外謀生。1858年，瓊州對外開放為通商口岸后，海南居民大量出洋。據2000年人口普查，海南人口786萬，華僑就有300多萬，分布于五大洲60多個國家。

　　瓊僑走到哪里，瓊僑歌謠也傳播到哪里。記者從海南省群眾藝術館了解到，瓊僑歌謠內容非常豐富，記述了僑鄉歷史狀況，華僑出洋的緣由和遭遇，反映了瓊僑在寓居國的情況和艱苦奮斗的歷程。

　　據介紹，瓊僑歌謠有三大特征：第一，鄉土特征。瓊僑歌謠用鄉音演唱，有濃郁的鄉土氣息，成為走向世界的海南人聯絡的名片。第二，即興性特征。瓊僑歌謠以口傳心授為主，有感隨口而出，是真情的流露，有很強的感染力。第三，音樂美的特征。瓊僑歌曲有兩類，一是有曲調或樂器伴奏的“歌”，優美動聽；二是沒有曲調，沒有器樂伴奏，靠吟誦傳播的“謠”，但它也有音樂節奏等藝術美感。

　　基于此，瓊僑歌謠有著特殊的價值。它記載著海南人出洋的歷史和生活經歷，是瓊僑與故鄉聯結的精神紐帶，是瓊僑的文化認同，也是僑民間相互溝通的鄉音，成為僑民與眷屬聯系的“兩地書”。

　　7月底的瓊僑歌謠活動現場。吳芬蕊 攝

　　講述離別之痛

　　大海擁抱，椰趣橫生，這里是文昌東郊椰林。歡快的歌聲從一片椰林里傳來，還沒等記者走近，文林南村的村民們早就聞聲識人：“這位是村里企業家朱運行，瓊僑歌謠傳承人?！?/p>

　　嘴里哼唱著曲調，手上輕打著節拍，朱運行正和村里幾位老人唱著《送郎去番》：“送郎送到后排山，夫妻離別淚灑灑。欲問儂淚流多少？眼汁滴路滑難行。送郎送到青草坡，手捻草尾記心上，草如無心草也死，人欲反良命不長。送郎送到碼頭分，眼看船去心更悶，郎你去番欠憶儂，?；貢艈柪渑?。”

　　朱運行解釋說，這首歌謠的意思是：送丈夫到后排山，夫妻雙方不由得流起眼淚。要問流了多少眼淚？眼淚滴在路上，路都滑得走不起來。送丈夫到青草坡，捻一根草尾告訴對方，草如果沒有良心就會死，人如果沒有良心，命就不會長久。送丈夫到碼頭，雙方分別，妻子看著船離去，心里就更加苦悶。丈夫你此次去南洋不要忘了我，要常給家里寫信。

　　在瓊僑歌謠中，送番歌占有一席之地，唱不盡當時的不舍。朱運行今年75歲，從七八歲就開始唱送番歌。他說：“文昌是著名僑鄉，從小到大，見多了離別。為了表達這種分別之情，很多人都會唱送番歌。”

　　在眾多的瓊僑歌謠中，我們可以輕易找到許多送番歌謠：

　　“夫：我欲去番囑你聽，你要理家內和外。嚴守家法品端正，切勿風花當臭名。妻：夫你放心不用怕，家務一切我承擔。絕不行騙和踏歪，夫欠憶妻在家庭。”

　　“妻：含淚送夫去南洋，送過椰林送過坡。從今南北海相隔，樂日味短悶日長。夫：我去南洋苦奔波，定不忘記儂家鄉。等我發財帶銀回，共享天倫敘短長。”

　　每一曲送番歌的背后，都有一段離別故事。從歌謠中，我們看到了無數留守新娘的苦楚、離別，還有遙遙無期的等待和期盼。

　　阿公也是唱歌高手。吳芬蕊 攝

　　飽含思鄉之情

　　8月9日晚上10時，夜已深。在馬來西亞沙巴，聲樂老師馮標科正在家里給中文歌詞注音標。記者通過社交軟件采訪他時，拼起音標來，卻對不上歌詞。

　　馮標科解釋說：“并不是普通話的音標，而是海南話的音標，主要是方便那些生長在異國他鄉的不懂海南話的學生學習?！?/p>

　　馮標科今年已經70高齡，祖籍萬寧市龍滾鎮的他，出于對家鄉的思念、熱愛，在馬來西亞創辦了海南話歌唱培訓班，收集了大量瓊僑歌謠?！皫资炅?，我也不記得總共教了多少學生。能傳承海南文化，我覺得非常榮幸?！瘪T標科說。

　　馮標科很小的時候父親就已過世，是母親一手把他帶大。在馬來西亞數十年，他目睹了無數海南同胞下南洋的艱辛?！碍們S大多數因生活所迫到海外謀生，正如《瓊僑在泰國》所述，在錫礦場洗礦的，站在齊腰深的水中，在熱帶烈日暴曬下每天要工作十二至二十四小時，只能得到一點勉強糊口的食物?！瘪T標科說。

　　瓊僑在海外謀生的艱難，在瓊僑歌謠中也有所體現：“金窩銀窩，不如故鄉的山窩?！薄按l短褲闖天下，拿三把小刀起家?！薄笆畟€去番，九個打工，你去挖礦，他去搬運，我當種膠工，工不相同苦相同?！?/p>

　　瓊僑在所在國的開發建設中，起到了開拓者、創造者的作用，正如歌謠所唱：“哪里有橡膠園，哪里就有瓊人。沒有瓊州人，哪有這春光？”

　　異國他鄉居不易，篳路藍縷倍思親。瓊僑身在異國他鄉，親人卻在故鄉，故鄉的每一件小事、每一個變化，都牽動著他們的神經。對此，歌謠作了生動的寫照：“鳥與樹林親，羊與草坪親。稻與肥水親，人與故鄉親?！薄霸率羌亦l的明，水是家鄉的甜。景是家鄉的美，人是家鄉的親?！薄耙痪溧l音，勝過萬言。一封家書，勝過萬金?！?/p>

　　朱運行(右)向黃玉蘭了解、記錄瓊僑歌謠。 (資料圖片)

　　亟須保護傳承

　　落日余暉穿過婆娑椰林，在文昌市東郊鎮良田村一處農家院落，年過九旬的黃玉蘭阿婆正在椰子樹下邊回憶邊念唱，身旁的朱運行邊聽邊記錄。

　　朱運行經營著一家椰子活性炭廠，數十年來，利用閑暇時間在海南各地尋訪老人，收集散落鄉間的瓊僑歌謠。“不少70歲往上的老人，都會哼幾句瓊僑歌謠?，F在，他們逐漸老去，千百年來口頭中保留的文化精粹，我不能讓它成為絕唱?！闭浅鲇谶@樣的夢想，讓朱運行堅持著他的瓊僑歌謠保護之路。

　　今年5月，朱運行花費5年時間，自費整理的《瓊僑歌謠》正式出版。海南省瓊劇院創作研究室主任潘心團對此給予充分肯定。他評價，朱運行對待歌謠是認真的，那些從祖上流傳下來的民謠歌訣，讓人感受到藝術作品的內涵詼諧、豐富多彩，也感受到朱運行對這些藝術的“傳”與“承”功夫了得。

　　現如今，朱運行已經把企業交給兒子們，一門心思撲在瓊僑歌謠的收集、傳播與創新上。

　　除了民間自發傳承活動，政府相關部門也在積極推進瓊僑歌謠保護工作。據了解，為了切實推進“瓊僑歌謠”的傳承與保護，海南省非物質文化遺產保護中心以及相關單位已經舉辦了五期“瓊僑歌謠”傳習班。

　　為了使瓊僑歌謠的傳唱普及率越來越廣，省非遺中心近幾年來加強對該項目的傳承與保護，通過收集素材、記譜、作詞、作曲、錄音，出版傳習材料和錄制光碟，使瓊僑歌謠從“無譜無詞無曲”走到現今的正規音樂形式，易于學唱，有效擴大了傳唱普及人群，更有利于該項目的推廣與傳承。

　　朱運行認為，瓊僑歌謠的發掘、整理、保存和傳承工作，是海南本土文化的重大工程，是海內外每一個海南人義不容辭的責任。面對當下海南民謠的嚴重失傳，很多青少年已經不知道民謠為何物，更不要說讓其傳唱，這是迫在眉睫需要解決的重大問題。

　　他建議，盡早讓民謠進入校園，從幼兒園開始，讓孩子學唱民謠，感受民謠的魅力；同時還要多舉辦瓊僑歌謠傳習班，進行民謠演唱比賽，讓民謠走進全社會，只有這樣，瓊僑歌謠才有希望傳承下去，才能發揚光大。

　　年輕人的參與讓人看到瓊僑歌謠傳承的希望。吳芬蕊 攝

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　　參加方言歌曲大賽的馬來西亞僑胞回鄉尋親，失散數十年親人重歡聚

　　瓊僑歌謠串起故鄉情

　　“昨晚看了你們海南方言歌曲創作演唱大賽的直播，這次算‘第二次’見面啦！”“叔叔，我是蔡愛馨，我們終于回來了?！薄斑@是你叔公，旁邊這位是你弟弟。”5月25日，馬來西亞華僑蔡愛馨一行來到瓊海市中原鎮書齋村，就被家人團團圍住，大家相互介紹、認識。

　　蔡愛馨的叔叔蔡德華擺上特意準備的供品，一家人一起虔誠地懷念祖先?！皫资隂]有聯系了，真沒想到伯父(即蔡愛馨的祖父)家人還在，還回來祭祖，真是太開心了！”蔡德華說。

　　團圓，緣于第四屆海南方言歌曲創作演唱大賽。蔡愛馨有一兒一女，雖然從小就長在馬來西亞，但一直堅持學習普通話、海南話。出于兒子、女兒對瓊僑歌謠的熱愛，蔡愛馨請聲樂老師馮標科輔導他們。

　　一曲曲瓊僑歌謠，道出的都是對家鄉無限的思念?！皟鹤?、女兒經常問我，我們的根在哪里，我們也想回老家看看?！辈虗圮罢f。

　　今年年初，蔡愛馨的兒子和女兒報名參加第四屆海南方言歌曲創作演唱大賽?！氨荣惤Y果不是最重要的，主要是想回海南看看。一方面，想看看祖輩過去生活的環境，另一方面，也想了解一下自己的根?！辈虗圮暗膬鹤痈嬖V記者。

　　但蔡愛馨并不滿足于此，“祖父雖然遠離故土，但是一直思念家鄉。我想陪兒子女兒回海南參賽，利用這個機會尋親，完成祖父的夙愿?！?/p>

　　拿著祖父的名字和模糊的地址信息，蔡愛馨向馬來西亞海南會館求助。馬來西亞海南會館核實，她的祖父過去在馬來西亞做餐飲生意，祖籍在瓊海市中原鎮書齋村。

　　馮標科將這些信息發到海南省僑聯建立的海南華僑海外群，馬來西亞海南會館聯合會林秋雅會長也與海南省僑聯聯系說明情況，當時就引起海南省僑聯領導的關注。

　　由于年代久遠，牽涉到幾千人，在數千人中尋找到蔡愛馨老家從未謀面的親人存在不少難度。省僑聯干部通過走村訪戶、查找族譜、現場核證等方式，終于聯系上了蔡愛馨的親人蔡德華。

　　蔡德華回憶：“激動，就是激動！”

　　第四屆海南方言歌曲創作演唱大賽開賽當天，蔡德華一家人坐在電視臺前，邊看親人的表演邊感慨：“好樣的！沒有忘記根！”

　　參加完海南方言歌曲創作大賽的第二天，蔡愛馨在海南省僑聯相關負責人的陪同下，趕回書齋村，尋親成功。

　　在叔叔家，蔡愛馨喝一口故鄉的水，說：“這叫飲水思源。”

　　忘情投入歌唱瓊僑歌謠。吳芬蕊 攝

　　》》》采訪手記

　　瓊僑歌謠需要更多“守護人”

　　近年來，隨著傳統的民俗生活、居住環境的改變，瓊僑歌謠似乎淡出了人們的視線。

　　然而，無論從前，還是現在，瓊僑歌謠的傳承人卻從未放棄，一直在默默地保護這一非物質文化遺產，守護著這份鄉愁。

　　文昌市東郊鎮朱運行就是其中一位。那些祖上流傳下來的瓊僑歌謠，他張口就來，能一首接著一首地念唱。

　　但朱運行的傳承并不僅僅是念唱。朱運行說，瓊僑歌謠是寶貴的藝術財富，嘴皮上的念唱有一個缺點，隨著時間的流逝，傳唱人去世了，一部分藝術財富可能就遺失了。

　　為了把瓊僑歌謠這項傳統鄉土文化傳承下去，繼續發揚光大，朱運行先后深入潭牛、錦山、重興、東郊、文城等鄉鎮開展搜集、采風，花費數年，才圓滿地完成了《瓊北民謠》《瓊僑歌謠精選》的出版工作。

　　他怕后人只看得懂歌詞，不會念唱，就將瓊僑歌謠以記譜的形式記錄下來。雖然工程艱巨，但朱運行覺得不得不做。一個關鍵的原因就是，非遺傳承人出現了斷層，怕斷了“香火”，

　　瓊僑歌謠被譽為“我國華僑史、國際交流史的活化石”，該怎樣培養非遺傳承“接班人”，讓瓊僑歌謠代代相傳呢？

　　一方面，要用“薪”留人。讓他們在傳承非遺中獲得合理報酬，保證他們堅持做這份工作的熱情。

　　除了用“薪”留人，更重要的一方面是，更要用“心”留人。政府相關部門要搭建平臺，給瓊僑歌謠傳唱者一個才華展示的平臺，體現他們的個人價值，讓他們在傳唱中有成就感、自豪感，讓瓊僑歌曲深入人心。

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