絕不放任歷史虛無(wú)主義對(duì)英烈的詆毀 2018-08-10 03:15　來(lái)源：光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》

　　作者：楊軍（武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，湖北省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員）

　　一段時(shí)間以來(lái)，鼓吹歷史虛無(wú)主義、詆毀英烈形象的錯(cuò)誤思潮和丑惡行徑時(shí)有出現(xiàn)，在社會(huì)上產(chǎn)生了惡劣影響，引起各界普遍反對(duì)和譴責(zé)。從目前來(lái)看，鼓吹歷史虛無(wú)主義、詆毀英烈形象的手法主要有：以“探尋、還原真相”為名，質(zhì)疑英烈犧牲、奉獻(xiàn)行為的真實(shí)性。這種手法或是無(wú)視英烈勇為的特定情境，利用所謂“科學(xué)”推論英烈行為的“虛假”，或是以“發(fā)現(xiàn)”新的史料為由顛覆已有結(jié)論。直接詆毀英烈的人格、品德，貶損英烈形象。以調(diào)侃、戲謔的方式評(píng)說(shuō)英烈所歷經(jīng)的痛苦與艱辛、所表現(xiàn)的真誠(chéng)與執(zhí)著。在文學(xué)影視作品中，通過(guò)故事情節(jié)的安排、對(duì)英烈命運(yùn)的講述，要么以“張揚(yáng)人性”的名義塞給英烈“風(fēng)花雪月”，要么隱喻英烈或者學(xué)習(xí)英烈的人“受到愚弄”。

　　這些手法顯示出以下特點(diǎn)：其一，進(jìn)入大眾日常生活空間，特別是網(wǎng)絡(luò)空間。詆毀英烈的觀點(diǎn)大多是在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)酵。其二，貼合大眾日常消遣娛樂(lè)、獲取信息、表達(dá)思想的習(xí)慣，把微博、微信、視頻音頻、表情包、段子等作為表達(dá)、傳播的工具。其三，不斷設(shè)置話題，保持詆毀英烈的熱度，吸引大眾關(guān)注、參與。這種向日常生活的轉(zhuǎn)向，使歷史虛無(wú)主義在詆毀英烈的過(guò)程中具有更多的迷惑性，試圖在進(jìn)一步打造“遠(yuǎn)離崇高”“質(zhì)疑主流”“消費(fèi)歷史”的社會(huì)心理，造成“歷史可以任性評(píng)說(shuō)”“好人不好、壞人不壞”的歷史認(rèn)知中制造出所謂的“民情民意”。

　　歷史虛無(wú)主義對(duì)英烈形象的詆毀，主要包含以下現(xiàn)實(shí)意圖。

　　否定黨史國(guó)史軍史。英烈大多來(lái)自普通百姓，他們的人生與我們黨帶領(lǐng)人民追求民族獨(dú)立、人民解放，國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的偉大歷程聯(lián)系在一起，他們的思想情感反映了一定歷史條件下人民群眾的意志和期盼，他們的事跡承載著深刻的民族歷史記憶，是黨史國(guó)史軍史的重要組成部分。因此，否定英烈的事跡，詆毀英烈的形象，也就是在通過(guò)摧毀個(gè)體的真實(shí)性而達(dá)到對(duì)黨史國(guó)史軍史整體虛無(wú)的目的。

　　消解崇高精神和優(yōu)秀品德。英雄無(wú)論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期沖鋒陷陣、蹈死不顧，還是在和平建設(shè)時(shí)期勤奮工作、無(wú)私奉獻(xiàn)，都是因?yàn)橛袑?duì)美好社會(huì)的堅(jiān)定信念、有對(duì)民族復(fù)興的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、有對(duì)國(guó)家和人民的大愛(ài)。他們用忠誠(chéng)、氣節(jié)、堅(jiān)韌、無(wú)私、勇敢等詮釋著對(duì)國(guó)與家、義與利、人與己的理解，展現(xiàn)了高尚的價(jià)值追求，構(gòu)筑起時(shí)代的精神高地，能夠帶給人們以力量和希望。詆毀英烈者以陰暗、惡毒、自私的心胸度量英烈的境界，以狹隘、謬妄、無(wú)稽的觀點(diǎn)解釋英烈的壯舉，抽空英烈內(nèi)涵的精神價(jià)值，矮化、丑化、污名化英烈形象，就使英烈所彰顯的理想信念、家國(guó)情懷和優(yōu)秀品德喪失了本體依托。

　　表達(dá)特定政治訴求。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持崇尚英烈、捍衛(wèi)英烈、學(xué)習(xí)英烈、關(guān)愛(ài)英烈家屬，把英烈當(dāng)作中華民族最閃亮的坐標(biāo)，用英烈的事跡和精神教育、激勵(lì)人民群眾尤其是青少年。從人民英雄紀(jì)念碑的建造到烈士紀(jì)念日的確定，從“生的偉大、死的光榮”“人民英雄永垂不朽”“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”等題詞到英雄烈士保護(hù)法、革命文物保護(hù)利用工程，都傳遞著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)英烈的崇高敬意和對(duì)英烈精神的弘揚(yáng)倡導(dǎo)。在這樣的條件下，詆毀英烈，其矛頭所指不單是英烈，實(shí)際上卻是在攻擊尊重英烈的人和組織。

　　英烈，是國(guó)家和民族的脊梁，承載著跨越時(shí)空的精神力量。習(xí)近平總書(shū)記指出，中華民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄輩出的民族，和平年代同樣需要英雄情懷。近代以來(lái)，為了爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，無(wú)數(shù)英烈百折不撓、前赴后繼，在中華大地書(shū)寫(xiě)了氣壯山河的壯麗詩(shī)篇，在人民心中鑄就了永不褪色的精神豐碑。英烈的業(yè)績(jī)可歌可泣，英烈的精神歷久彌新。英烈的愛(ài)國(guó)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、開(kāi)創(chuàng)精神將凝聚共識(shí)、激發(fā)動(dòng)力、支撐意志；英烈的信仰、情懷和品德將滋養(yǎng)心靈、引導(dǎo)構(gòu)建生活意義和價(jià)值方向。因此，絕不能放任歷史虛無(wú)主義對(duì)英烈的詆毀。

　　堅(jiān)持唯物史觀在認(rèn)識(shí)歷史方面的指導(dǎo)地位，抵制鼓吹歷史虛無(wú)主義、詆毀英烈形象的做法。正如有學(xué)者指出，在多種批判性資源中，唯物史觀對(duì)解構(gòu)英雄的克服最為有力。唯物史觀揭示了社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，為我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界提供了強(qiáng)大的思想武器。要以多種方式在全社會(huì)普遍宣傳唯物史觀的基本原理，幫助大眾樹(shù)立對(duì)待英烈應(yīng)有的態(tài)度和方法。

　　加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家的重要穩(wěn)定器。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)依歸。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。要發(fā)揮好社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育的引領(lǐng)作用，引導(dǎo)廣大人民群眾牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，大力傳承紅色基因、弘揚(yáng)革命文化，進(jìn)一步堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

　　針對(duì)歷史虛無(wú)主義詆毀英烈的特點(diǎn)和手法，采取多種有效方式反對(duì)歷史虛無(wú)主義，捍衛(wèi)英烈形象。不僅要依照英雄烈士保護(hù)法，維護(hù)英烈的尊嚴(yán)和合法權(quán)益，在烈士紀(jì)念日等舉行儀式昭示對(duì)英烈的敬仰，推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向謳歌英烈，還需要探索更豐滿、更真實(shí)的展現(xiàn)英烈形象的方式；需要在網(wǎng)絡(luò)空間主動(dòng)設(shè)置議題、批駁歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)；需要提升主流意識(shí)形態(tài)的表達(dá)方式和傳播方式，增加主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力和吸引力，以貼近大眾的姿態(tài)，進(jìn)入大眾日常生活，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)大眾心理和觀念的有效引領(lǐng)。

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