1比4，李世石輸了。其實6天前第一盤人機大戰過后，他就已經輸了。筆者倒要說，輸得好。

　　人機大戰開始之前，人們都在熱議圍棋這個人類智慧的最后堡壘，會不會被計算機攻陷。一派人揣著對計算機未知的恐懼，擔心圍棋甚至人類的未來；另一派人嘴上掛著不屑——從計算機之前的戰績看只是三腳貓功夫，李世石讓棋都不可能輸。

　　5盤過后，至少圈內的專家都從一開始的唏噓和驚訝，變成后來的贊嘆甚至敬佩。著名圍棋大師江鑄久認為，計算機“狗”讓圍棋運動進入了一個新紀元。

　　人創造發明了機器，又去由衷地敬佩這臺機器，像是個笑話。恐怕也就圍棋世界里的人，才能夠做得到這一點——圍棋大師們看到的豈是簡單勝負手，他們看到的是棋盤上那一個個子，已然跳動出圍棋的韻律、圍棋的文化和未來。

　　若只看人機大戰的勝負，機器的勝利只不過是人類再一次取得科技革命性成果的一個節點，谷歌的營銷十分高明。對圍棋運動來說，若以同樣的視角，除了一時間的曝光度外，所獲將非常少。如中國圍棋隊領隊華學明所言，從機器角度來說，它無非是一個叫做“保證要獲勝”的程序。中國圍棋協會主席王汝南認同這個觀點：“電腦的無數次模擬、收集的無數棋譜，最終都和勝負聯系。某種意義上，電腦不是在下圍棋、下藝術或是下棋道，它是和你下勝負。”

　　若你愿意把AlphaGo看作一位大師，他就成了一股橫空出世的棋壇新風。從這位“GO大師”的棋里，我們能看到并期待許多圍棋未知的可能。

　　你要是不理解這一點，或許是因為你還不了解圍棋。

　　圍棋起源于中國，雖然形式上是一種競技活動，但其本質不是單純論輸贏、比勝負的競技。人們自古以來就認為它是與哲學密切相關的一門藝術、一種文化。在圍棋這個似小實大、可以小中見大的黑白世界里，既蘊含著無窮的智慧和豐富的哲學思想，也充分體現著傳統哲學的現實化和大眾化。

　　認識和把握圍棋中的規律，對于提高棋藝水平十分重要。當應對招法符合棋局變化的規律時，就會“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”。如果行棋違背了棋理，就可能導致敗局。

　　唐代國手王積薪在其所著的　《圍棋十訣》中講到了以下十條：一、不得貪勝；二、入界宜緩；三、攻彼顧我；四、棄子爭先；五、舍小就大；六、逢危須棄；七、慎勿輕速；八、動須相應；九、彼強自保；十、勢孤取和。這十條棋訣，精辟地概括了圍棋的基本理論，也揭示了圍棋中的客觀規律。而這些，亦是圍棋中蘊藏的人生哲理。

　　自古以來，人們常把“學棋”與“做人”聯系在一起，“黑白演繹如世事，紋枰對弈悟人生”。圍棋里的棋理，被看作是做人的道理。下圍棋還要講究禮儀，好比第一手棋應該下在棋盤的右上角，把方便對方下棋的左上角留給對方，以示尊重對手；　作為晚輩或棋力低的一方，在對局的前后都應該主動地整理棋具。這不僅體現了對他人的尊重，也是把自己擺到了謙虛好學的位置；圍棋講究落子無悔，無論走得好還是走得差，都要負責，因為棋是你自己走的，不能悔棋，這也正如人生不能重新來一個道理。這些都體現出一個人的修養。

　　為什么要說這些？AlphaGo 是一臺機器，它沒有生命，它沒有“棋如人生”，但幸運的是，在它的棋盤上，卻有活著的圍棋。柯潔不止一次地肯定AlphaGo的棋力，有許多原創的棋路，有時候，真把AlphaGo當作一位圍棋大師來看了。而江鑄久更是因為AlphaGo精妙且不拘一格的大布局，聯想到了一代大師吳清源。

　　吳清源有怎樣的境界？在圍棋世界里，世俗生活中的紛擾并不是最大的問題，精神上的困惑才是關鍵。吳清源的境界來自他的國學修養，國學讓吳清源視野廣闊，心無旁騖。現在潛心學國學的新一代棋手幾乎沒有了。江鑄久曾告訴筆者：“要達到老師技術的，相信會有后來人，但論境界恐怕很難。”

　　AlphaGo似乎是個例外，畢竟它不需要通過長年學習、時間沉淀。AlphaGo的大腦里，可以融入圍棋數千年來的名篇名局，而它自身沒有感情，一旦做到把各家所長融會貫通，它所帶來的棋局，恐怕將有一種史無前例的新觀感或是新突破。其中，自然也同樣蘊含著圍棋的哲理，一些還未開墾的寶藏——即便它根本不是一個人。

　　一臺機器的勝利讓圍棋遭“末日”？或許恰恰相反，是它給圍棋帶來了新的希望。

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