導讀：西藏五十年拉薩新變化讓這座城市更加的光鮮亮麗，仰望著藍天、白云，呼吸著清新的空氣，看著當地的藏族同胞穿著傳統的民族服裝、或穿著現代夾克擦身而過，不知不覺中，拉薩新變化開始進入了另一個獨特的世界最幸福的城市。

　　拉薩是座歷史悠久的文化古城，又是一座迅速崛起的多姿嬌艷的新城?！肮拧笔菫橛薪?300多年的歷史，“新”是在西藏民主改革以后迅速崛起。40年來，城市人民的生活質量環境有了極大的改善和提高；人民安居樂業，文化生活多樣，社會穩定，人心所向，充分體現了欣欣向榮的景象。

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　　五十年前你不曾見過的西藏

　　和平解放前的拉薩，城區面積不足三平方公里，城周邊到處是水塘沼澤，城內除地方原政府、寺廟、貴族的少數宅院建筑外，幾乎全是低矮破舊的房屋；城區沒有供水和供電設施，沒有一寸柏油或水泥道路，僅有的一條從布達拉宮至羅布林卡的土路(供達賴專車、也是西藏唯一的一輛汽車行駛)還不足兩公里。“亂石縱橫，人馬路絕”，這是過去西藏交通的真實寫照。長期以來，西藏高海拔地區的群眾深受冬季取暖困擾，以往的拉薩取暖的方式都是靠燒牛羊糞、木柴，黑煙滾滾，更痛苦的是冬天處在枯水季，５０年來，國家不斷加大西藏交通和建設的力度，昔日“進藏難”成為歷史。

　　五十年后的拉薩

　　50年來，拉薩市不斷加強基礎設施建設，城市面貌發生了翻天覆地的變化。一九五一年和平解放后，中國政府投入了大量的資金用于拉薩城市建設。陸續興建了拉薩飯店、西藏賓館、西藏博物館、大昭寺廣場、西藏人民會堂、布達拉宮廣場等一大批融現代風格和民族特色為一體的嶄新建筑。

　　一九八五年起，還對八廓街周圍的老城區相繼改造，住房狀況大大改觀。

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　　現在的拉薩市路邊已是綠樹成蔭，被稱為“日光城”的拉薩是藏族人心中的圣城，如今也成為四方游客的“圣城”。幾年前說它是個城市還不太恰當，但現在已經越來越接近我們所熟悉的大城市了，大多數店鋪名稱都有藏漢兩種文字標注，新一代的藏族年輕人在共同改變自己的文化，也在共同努力傳承自己的傳統文化，現在西藏文化已不再神秘和古樸了，但也不失生氣和榮耀。邁入現代都市的古城拉薩敞開大門迎賓朋。無論如何，拉薩新變化讓你看到了新時代的拉薩。

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　　西藏五十年： 90后僧人的現代化生活

　　落桑旦增1990年出生于西藏山南地區澤當縣。11歲那年，在征得父母的同意后，落桑旦增進入山南甘典曲果林寺，成為了一名僧人。

　　在甘南曲果林寺，僧人一周的生活大致無異，即使是周六日也一樣，且不允許隨意請假。落桑旦增每天六七點起床，隨后開始晨誦；這之后，他會跟隨著老僧人為當地的信教民眾念經，包括參加信徒的喪葬儀式；不太忙的時候，落桑旦增就會在寺廟的書屋里看書；晚上六點到七點則是辯經的時間，僧人們對佛教教義的內容進行辯論。

　　不過，從2011年開始，落桑旦增有了一些新的視角接觸世界。這幾年，西藏自治區開始一系列寺廟服務工程，廣播電視開始被引入。僅在山南地區，自2011年以來便新增了1835套廣播電視設備和接收器。此外，在山南，每個月每座寺廟還會放映兩場電影。

　　上網是落桑旦增的另一個愛好。十六七歲的時候，落桑旦增的家人給他買了第一臺電腦，落桑旦增喜歡上網看一些藏語的佛教文章。一些好的文章，他就會通過手機發到自己的“朋友圈”。

　　在拉薩西郊的哲蚌寺，“90后”僧人們也過著和落桑旦增類似的生活。據哲蚌寺寺管會常務副主任阿旺群增了解到，年輕的僧人喜歡用電腦和IPad，“他們用IPad學經，這樣可以更好地學習”。

　　“應該說，在現代化設施引入寺廟方面，自治區力度很大。有了數字電視這樣的現代化設備，僧人們可以隨時了解到國內外的信息。”同時透露，除了可以接觸到更多的佛教信息外，“像去年足球世界杯的比賽，年輕的僧人也很愛看?！?/p>

　　49歲的阿旺群增使用的是一臺有藏語IOS系統的蘋果手機。不過他自稱在使用手機的熟練程度上不如年輕的僧人。他的手機上除了蘋果官方的自帶軟件，只有一個藏語詞典的App。

　　如今，看著年輕僧人過上了“現代化生活”，阿旺群增說，“不過，既然用了，就多用佛教的思想感化他們吧?！?/p>

　　讓更多進藏的汽車來來往往的奔跑在拉薩城大街上，公園里的健身器材、花木蟲鳥隨處可見。在很多人的眼里西藏是古老而神秘的，甚至落后的地方，經過風吹雨打磨練出來的拉薩新變化刷新了大家對西藏舊觀念的看法。歷史已跨入21世紀，古老而又年輕的拉薩將以更新、更美的姿態向世人展現著她的風采。有人形容說：“生活在拉薩，好像每天都生活在畫里?！崩_既有古老的八廓街老城區，也有現代化的新城區，西藏這座雪域高原在奔跑，在跨越，在用全部身心融入世界，擁抱新時代，拉薩的未來將更加美好。

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