村民們承認(rèn)，很難說他們照片中的塑像與匈牙利展出的那尊塑像完全一致，因為章公祖師很少在不著衣戴冠的情況下在他們的寺廟里展出。不過，他們?nèi)匀淮_信那就是他們丟失的那尊肉身坐佛。

　　“對我們來說，章公祖師寶像不是文化遺產(chǎn)。”39歲的林文青說。當(dāng)聽說塑像已被找到時，在廣西南部賣茶的他就返回了村里。“我們把他視作家人。他是我們中的一員。”

　　在塑像被盜前，每到村里的重要時刻，村民都會向章公祖師祈福，豐收也包括在內(nèi)。每年，他們都會把塑像從神壇上取下來，抬著它在村里游行一次，拜訪每戶人家。每年農(nóng)歷十月初五——據(jù)稱是這位僧人的生日——村民都會像節(jié)日一樣慶祝，有表演和豐盛的齋飯。

　　這些傳統(tǒng)似乎可以追溯到數(shù)世紀(jì)以前，一同代代相傳的還有關(guān)于章公祖師的傳說：這個姓章的男孩與母親一起搬來陽春村，他曾經(jīng)放過牛，后來當(dāng)了和尚。

　　“他們經(jīng)常告訴我們，他生活在宋代。”44歲的林成發(fā)說，“塑像里面是他的遺體。”

　　報道稱，林成發(fā)是1995年12月佛像消失時負(fù)責(zé)辦案的民警之一，他回憶說，那天上午，有好幾名村民在寺院外面哭泣。上了年紀(jì)的村民尤其傷心。他們有些人曾在文革期間付出極大努力保護(hù)這尊塑像。

　　陽春村民多數(shù)姓林，記載該村各家族歷史的文獻(xiàn)最早在宋代就提到過章公。宋朝統(tǒng)治中國的時間為960年到1279年。

　　哈佛大學(xué)（Harvard）教授羅柏松（James Robson）說，在那個時代，肉身佛像在佛教禪宗里是地位的象征，而福建省是禪宗的中心。他曾經(jīng)撰文講述過20世紀(jì)初一名日本旅行者被指盜走另一尊中國肉身佛像的故事。

　　報道稱，此前通過社交網(wǎng)站領(lǐng)英（LinkedIn）聯(lián)系到荷蘭建筑師奧斯卡·范奧維利姆（Oscar van Overeem）時，他首次公開承認(rèn)自己是爭議中的這尊肉身佛像的所有者。范奧維利姆表示，他1996年從阿姆斯特丹的一位收藏家那里買到了這尊佛像，而這位收藏家是從香港把它買來的。

　　修復(fù)這尊佛像的工人們意識到里面可能有什么東西，于是范奧維利姆決定對它進(jìn)行一次CT掃描，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了里面的干尸。不過，他堅持認(rèn)為，他的這尊塑像里面不是章公祖師。

　　“我已經(jīng)很輕松地讓中國代表相信了這些事實和研究結(jié)果，即村民們的說法沒有根據(jù)，不太可能是真的。”他通過領(lǐng)英寫道。“然而，與此同時，我的這尊肉身佛像已經(jīng)成了一個政治問題——無論我是否想要這樣。”

　　范奧維利姆寫道，他已經(jīng)達(dá)成了把這尊肉身佛像捐給陽春村附近“一座大型佛教寺院”的意向協(xié)議，他把陽春村稱為“假裝佛像屬于自己的”村子。他說，一個基金會將為他對這尊塑像以及相關(guān)歷史研究工作的投資給予一些補償。不過他沒有透露該基金會的名稱。

　　他還表示，自己放棄這尊肉身佛像，是因為他相信它應(yīng)該回到故鄉(xiāng)，“融入真正的佛教環(huán)境中”，“受到熱愛和欣賞他的人”的崇拜。

　　報道稱，肉身佛像的福祉可能是范奧維利姆和陽春村民唯一共同關(guān)心的事。

　　“我們想要回章公祖師，這樣我們就可以向他祈福，祭拜了。”茶商林文青說。“而不是讓某個收藏家把他放在冰冷的地下室或博物館的陳列柜里。”

　　資料圖：布達(dá)佩斯一家博物館里展示的一尊疑似被盜佛像的雕像。（美國《紐約時報》）

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