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珠崖從此破天荒
載酒堂，是根據(jù)《漢書·揚(yáng)雄傳》中“載酒問字”的典故而命名的。到了清代，進(jìn)士王方清和舉人唐丙章在此掌教，“載酒堂”才改稱“東坡書院”。
表面上看，“載酒堂”是蘇軾與朋友飲酒求樂的“會(huì)所”，實(shí)際上，是他以文會(huì)友、“問奇請(qǐng)益”、敷揚(yáng)文教的地方。這個(gè)看起來十分簡(jiǎn)陋的“載酒堂”，實(shí)現(xiàn)了中原文明和海南文化的有效對(duì)接，是海南文明進(jìn)程的重要標(biāo)志。
在儋州的三年時(shí)間，蘇軾不遺余力地傳播著中原文化。其中最顯著的貢獻(xiàn)，是親手培育了幾個(gè)優(yōu)秀的本土學(xué)子。此前，海南一直沒人參加科舉考試，中原地區(qū)也一直沒有海南人為官。
在這些學(xué)子中，有幾位是蘇軾非常滿意的。像篤學(xué)上進(jìn)、俠義好客的儋州人黎子云兄弟，“詞義兼美”、忠厚正直的瓊州“佳士”姜唐佐等人。蘇軾的“載酒堂”就是張中和黎子云兄弟倡議集資，并在黎子云祖宅邊修建的。后來，蘇軾成了黎家的常客，他們經(jīng)常在一起吟詩飲酒，這給蘇軾枯燥苦悶的謫居生活帶來了許多樂趣。
來自瓊山府的學(xué)生姜唐佐，是當(dāng)?shù)貙W(xué)堂的一位老師，也是一位飽學(xué)之士。他一面認(rèn)真教書，一面潛心讀書。可惜幾次參加科舉，均屢試不第。這其中有諸多原因，比如偏僻閉塞交通不便、信息不靈、語言不通，以及長(zhǎng)途跋涉、水土不服、狀態(tài)不佳等等。但最根本的原因，還是海南孤懸中原之外，師資力量不足，中原文化滲透不夠。得知蘇軾被貶儋州，姜唐佐便帶著老母親從瓊山趕來拜師，并一直侍奉左右，深得蘇軾真?zhèn)鳌＝谱魵赓|(zhì)不俗，文風(fēng)磊落大方，錯(cuò)落有致，很有中州之風(fēng)。去廣州應(yīng)考前，蘇軾在他的扇子上題了兩句詩：“滄海何曾斷地脈，珠崖從此破天荒。”并鼓勵(lì)他說：“異日登科，當(dāng)為子成此篇。”
第二年，姜唐佐北上參加會(huì)試，途經(jīng)河南汝州，順路拜會(huì)蘇轍。蘇轍把哥哥在北歸途中去世的消息告訴了他。姜唐佐拿出老師題字的折扇，蘇轍補(bǔ)寫了這首七絕的后兩句：“錦衣不日人爭(zhēng)看，始信東坡眼力長(zhǎng)。”姜唐佐對(duì)蘇轍表示不再參加任何考試，回到家鄉(xiāng)開辦學(xué)堂，把老師播下的中原文化火種繼續(xù)播撒下去。后來，姜唐佐回到家鄉(xiāng)，開壇講學(xué)，終老鄉(xiāng)里。
有了姜唐佐的“破天荒”，才有后來海南的人才輩出。從此以后，經(jīng)宋元明清幾代，海南共出舉人767人，進(jìn)士97人。《瓊臺(tái)紀(jì)事錄》載：“宋蘇文忠公之謫儋耳，講學(xué)明道，教化日興，瓊州人文之盛，實(shí)自公啟之。”在海南的五公祠內(nèi)，人們專門設(shè)了一個(gè)蘇公祠，世世代代紀(jì)念他。
由于受到蘇軾的影響，現(xiàn)在儋州人崇尚讀書，讀書人之間經(jīng)常詩歌唱和。甚至這里說話的尾調(diào)頗似四川方言，被稱為“東坡話”，體現(xiàn)了人們幾百年來對(duì)蘇軾的深厚情感。
北宋至今，海南出現(xiàn)了許多文化名人。明代的海瑞是海南瓊山人。被譽(yù)為“20世紀(jì)偉大的女性”的宋慶齡是海南文昌人。謝晉執(zhí)導(dǎo)的《紅色娘子軍》歷史故事就發(fā)生在海南。
蘇軾流放到海角天涯，吃盡千辛萬苦，就他個(gè)人的命運(yùn)而言，無疑是不幸的。但是他沒有怨天尤人，沒有自暴自棄，而是給海南帶來了中原文化，傳道授業(yè)，移風(fēng)易俗，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，這對(duì)落后閉塞的海南來說，實(shí)為難得的機(jī)遇。所以后人曾發(fā)出“東坡不幸海南幸”的感慨。
蘇軾《和子由澠池懷舊》詩中說：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。”然而儋州人對(duì)蘇軾的仰慕與懷念，卻是出乎他的意料的，他所留下的人文印記，即使經(jīng)歷千年風(fēng)雨，也不曾磨滅。他與儋州大地和當(dāng)?shù)匕傩盏倪@段“鴻雪因緣”亦將永載史冊(cè)，流芳萬古。
（編輯：余冰月）
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