瓊州府城東廂攀丹村進士、御史唐舟參加了當年的“靈山詩會”。圖為“西洲書院”舊址里的唐舟畫像。 陳耿 攝
歷史上的靈山祠，現已被改稱六神廟。 陳耿 攝
文本刊特約撰稿?蒙樂生
“靈山”，山清水秀，古木參天，山上原有靈山祠，香火鼎盛，因而得名。
明代，船過瓊州海峽，人們從很遠處便可看到山上林木蔽天；綠樹叢中，靈山祠隱約可辨，鐘鼓之聲隱約可聞。此情此景使人倍感親切，靈山因此成為瓊北名勝。
今天的靈山已經不是海口的地標，但靈山祠前的古代碑匾，雖然已經字跡模糊，仍在見證著往日風煙。
正德《瓊臺志》記載：“靈山，俗名黑山，在縣南一十五里那社都。喬木陰翳，卓有佳趣，自北渡海，至中洋即見。及抵其所，勢不甚突兀，中有神祠。”
此外，《瓊臺志》還記：“靈山祠，在靈山，宋元舊祠‘靈山’‘香山’‘瓊崖’‘通濟’‘定邊’‘班帥’六神。國朝洪武初（1368），知縣李思迪重建。三年（1370），例勘該祀神祇，知府宋希顏以其能興云雨，御災患，奏入祀典，賜今封。歲以三月九日祭之。后推官郭西、鎮撫陶貴、千戶俞凱又捐俸宏建。祝有‘九重協夢，萬里加封’之句。”
“靈山”的傳說和歷史
從黑山到靈山，到建靈山祠，到“奏入祀典，賜今封”，這是一個傳奇故事。
民間傳說：原先黑山，山深林密，人跡罕至，盜匪盤踞，結營立寨，攔路搶劫，騷擾地方，為害鄉里，令人畏懼。南陳（557～589）之際，冼夫人駐軍海南，大軍平亂，為民除害，進山剿匪，麾下有六壯士深入賊營，搏斗中不幸遇難。隋朝初年，黑山平靖，地方安定，人們認為是六壯士顯靈，便修建“六神廟”祭祀，宋代擴建六神廟，改名“靈山祠”。
明朝初年，朱元璋詔布天下，歸并寺廟，將無名寺廟盡行革除，瓊州知府宋希顏據實上奏，得朝廷恩準，將六神廟列入祀典，還因此得到了皇上誥封賜號，分別封為“靈山”“香山”“瓊崖”“通濟”“定邊”和“班帥”。傳說，朱元璋廢除野廟，“六神”曾經托夢于他，說朱明王朝進軍瓊崖，一路順風，兵不血刃，乃六神助力。朱元璋半信半疑，正要令人暗地查訪，恰好瓊州知府奏疏呈上，御覽之后“龍顏大悅”，于是潑墨揮毫“諭賜封號”。
因為靈山靈秀，神祠靈驗，人口集聚，漸成鄉鎮，所在地便稱為靈山鎮。如今，靈山祠仍在，門口那副對聯“六神褒封源流自宋，神通廣大名傳列朝”仍在述說歷史傳奇。
那一場風雅盛事
因為民間傳說，因為靈山名勝，郡志記下了海南文學史上的“靈山詩會”。
明正統七年（1442）五月，時任廣東都指揮兼海南守備的王清，戎務之暇，邀府、縣文武官員、地方鄉紳，游覽靈山。同行眾人，走走停停，說說笑笑，登上山頂。舉目四顧，群峰蒼翠，林木森秀，江流環繞，波煙浩渺，詩朋酒侶，豪興勃發，賦詩紀趣。
御史唐舟對王清說：“公文章政事表表，在人耳目非一日，敢求一題，紀之勝事。”王清略一沉吟，草成“燒香游神園，松風生微寒。高歌攜金樽，頹然青云間”五言絕句，逐字裁開，游者分撿，依韻賦詩，結成《游靈山詩集》，留下了海南文學史上的韻事。
據《瓊臺志》記載，唐舟為此寫了《游靈山詩序》。序云：廣東連帥濟寧王公總制海島，號令成布，因神之靈，山之秀，會今大參蒼梧龔公（箎）、盱江左公（瑺）、憲副貴溪王公（增祐）、錢堂童公（貞）、僉憲高唐穆公（鐸）以及瓊州知府程瑩等，通共十九人。
詩會發起人王清，文武兼備，風流儒雅。《瓊臺志·卷三十二》記“王清，廣東都指揮，濟寧人。正統壬戌，守備。善詩，與鄉致仕御史唐舟諸公游靈山唱和，有集。”唐舟說：“詩成，以次編匯，不以窮達為先后。歌詠太平盛世，宣揚德化，士君子得優游之樂。”
政通人和，偃武修文，以詩會友，不問窮達，可見古人曠達。
唐舟居長，由他先拈，得“燒”字韻，展紙舉筆，立成一詩。
路出城東十里迢，
深林青接野原燒。
一聲啼鳥幽山趣，
幾曲交花轉徑遙。
天閟景靈供勝地，
神孚帝夢祀皇朝。
元戎為愛多佳致，
杖履追隨荷見招。
大參龔箎，拈得“香”字，就韻鋪陳，頃刻之間，詩成七律。
靈山佳氣郁蒼蒼，
此日登臨野趣長。
石徑苔荒穿樹入，
林花風散隔簾香。
云開鐘響兼泉響，
天外山光映水光。
分韻賦詩歸去晚，
馬搖金勒已斜陽。
御史鄺杰，拈得“游”字，略一遲疑，七律已成，頗有韻致。
元戎小隊出南州，駐節名山得勝游。
日轉松陰連榻凈，
雨余山色帶煙浮。
看花聽鳥臨風久，
對酒吟詩意日留。
幸際太平無個事，
不妨行樂共悠悠。
優游青山綠水，徜徉茂林修竹，詩作依韻賦就，眾人興致極高。
接著，僉憲穆鐸，拈得“神”字，詩興大發，歌詠靈神。
山川鐘靈孕靈神，
閬苑風光別有春。
風捲海濤天地闊，
云開島嶼畫圖新。
酒酣側弁歌還舞，
詩妙驚人笑且嚬。
忘卻月林歸去晚，
煩襟一洗絕囂塵。
少參王愷，拈“祠”字，環顧四野，靈山疊翠，佳作立成。
名山高處有神祠，
山秀鐘靈景更奇。
澗小竹森流水細，
林幽風轉落花遲。
眼觀宮闕五云近，
心動鄉關萬里思。
身在天涯同是客，
不妨游衍醉金卮。
輪到王清，拈得“松”字，稍作沉思，筆走龍蛇，旋即成章。
金鰲背上峙群峰，
中隱神祠紫翠重。
深徑有風黃葉落，
閉門無鎖白云村。
一聲清嘯猿歸洞，
滿院涼陰鶴在松。
今日來游窮勝攬，
紛紛冠蓋喜相從。
從者稱妙，妙句疊出，行云流水，山花盛開。按照順序，豐城陳振、千戶屠泰、憲副童貞、大參左瑺、維陽邵偉、憲副王增祐、連帥張玉、鄉士王宏，各依韻字，逐一成詩。
輪到知府程瑩，拈得“尊”字，看所載酒尊，志得而意滿。詩曰：
迢迢一徑入山門，
此日同游載酒尊。
縱覽謾憑雙眼力，
浮名應愧一乾坤。
久居僻郡叨天祿，
愿刻蒼崖頌圣恩。
吹徹玉簫清興發，
詩成不覺又黃昏。
爾后，鄉士王懋、前庶吉士王槐、森使郭智、東魯李芳、鎮撫陶俊，均成詩作。
海南“蘭亭宴集”
一場詩會，鄉賢先成，郡官隨之，南腔北調，俯仰吟哦，盛況空前，其樂無窮。
王佐《瓊臺外紀》云：“都指揮王清游靈山有五言絕句，皆平聲，分韻題有詩集。”王佐當時尚年少，云“佐童時略記得一二聯警句。”后來，郡人繼詩，相互唱酬，蔚然成風。
《外紀》載：“青”字韻中聯云“一時賓從頭皆黑，千載江山□尚青”，御史唐舟詩也。“攜”字韻中聯云“深院有人□犬也吠，空庭無主燕于飛”，舉人丘濬詩也。今全本不可復得。據此，則上詩二十首，自余伯祖侍御以下十七首，系即席者，祠、攜、青三韻，則同時郭、王、張三公追和者。王佐說：“余后郡中士大夫續和附集，珠玉尚多，惜皆遺亡矣！”
《瓊臺志》還記載寶安侍郎陳璉撰寫的詩序。序曰：“古人宴集有詩者，記一時游覽之勝，有如王右軍之《蘭亭》，裴均之《荊潭》。時從游者適皆文士，其詩與文傳于今不泯，世人莫不宗之。陳璉說：“神祠地居高爽，南顧群山，蒼翠可挹，北眺鯨波，浩漾無際。所歷既高，所覽益遠。窮目力于霄漢，納溟渤于胸次，發其豪宕雄逸之氣。故詩思如泉。”
靈山詩會，“宮商相宣，珠璧交映，發靈山之勝，昭太平之盛。唐公（舟）輯成《游靈山廟詩集》，豪宕激越，宮商相宣，珠璧交輝，發靈山之勝，昭太平之盛，觴詠之樂，視右軍《蘭亭》，裴均《荊潭》，誠不相讓。”侍郎陳璉對詩會贊賞有加，給予很高評價。
時隔570多年之后，追述這場靈山詩會，回憶南北文化交融，詩文雅傳至今。
政務之余，登臨山水，極目騁懷，暢抒幽情，時人視之為海南“蘭亭宴集”。
雖然，瓊州不是會稽，靈山不是蘭亭，不必攀比，但是靈山詩會不愧為瓊州文學史上的盛會。古人慷慨，歌吟風雅，誠如海南“詩絕”王佐所說“童時略記一二警句”；爾后，海南“著絕”丘濬，因仰慕前賢，也依韻賦詩，由此足見，這場詩會的影響深遠。
海南山川靈秀，詩家星斗麗天，詩成飛珠濺玉。南宋白玉蟾，“隨身無片紙，落筆滿天下”，清高絕俗，出類拔萃。有明一代，丘濬《題五指山》，點數中原，氣魄宏大。及至后續者王佐，唐胄推崇其詩，稱贊“其詞之平易溫雅，氣之光明雋偉，當比擬古諸大家。”
有清一代，詩家疊出，《瓊臺耆舊詩集》36卷輯錄清代海南名家詩作，洋洋大觀。
詩詞歌賦，素稱雅事，也屬難事。唯其如此，故海南文學史上的盛會，雅傳至今。
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