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?在西沙群島發(fā)現(xiàn)的古銅錢。其中上自新（王莽）大泉五十（下左，實(shí)物直徑約27毫米）、東漢的五銖，下迄明代的“永樂通寶”。

鄭和航海圖（局部）標(biāo)注了南海諸島。

西沙考古。（資料圖片）

　　南海循史

　　記者?杜穎

　　5月的潭門再度成為考古熱點(diǎn)。潭門港出土“兩院禁示”碑，初步推判系我國（不晚于清代）的海關(guān)邊防關(guān)卡所在地之一，禁示碑的出土，再度印證海南島是歷史上我國通過南海開展海上貿(mào)易關(guān)系極為重要的中轉(zhuǎn)站、停靠站和補(bǔ)給點(diǎn)，這也是國家南海博物館建設(shè)過程中的又一次重大發(fā)掘。

　　“我相信還會(huì)有更多遺址文物告訴我們那些曾經(jīng)發(fā)生過的南海故事。”近日，老博物館人陳江帶著興奮的表情，一如數(shù)十年來他對(duì)南海文物研究的摯誠與癡迷。

　　歷史為證，一次次的遺址和珍稀文物也告訴這個(gè)時(shí)代：南海諸島自古以來就是我國的神圣領(lǐng)土，在煙波浩渺的南海之上，有二百八十座以上的島嶼，潭門漁民世代在此耕海牧漁，對(duì)南海諸島進(jìn)行開發(fā)和經(jīng)營(yíng)。而我國歷代政府，也最早對(duì)這些島嶼礁灘實(shí)行管轄和行使主權(quán)。

　　史料證實(shí)，我國漁民最早穿越南海諸島。

　　當(dāng)燦爛的文明之光開始照耀在黃河流域，當(dāng)人們對(duì)南海和南海諸島還視為“天末遐荒”之時(shí)，我國南海沿岸的漁民很早就乘風(fēng)破浪，活躍在南海之上，他們?cè)诖蠛Ｖ胁稉疲谛u上棲息，在這里守護(hù)著祖祖輩輩用生命換來的藍(lán)色國土。

　　史書印證

　　戰(zhàn)國時(shí)期的古書《逸周書·王會(huì)解》中記載，商代國王湯叫大臣們制定“四方獻(xiàn)令”，伊尹便建議，“正南……請(qǐng)令以珠璣、瑇瑁……為獻(xiàn)。”這說明了一個(gè)事實(shí)，早在公元前18世紀(jì)，我國南海沿岸居民就已從事南海水產(chǎn)資源的開發(fā)。此后，《史記·貨殖列傳》《〈爾雅〉注》《吳錄》等史書，皆有關(guān)于我國南方人民捕魚為生的記載。

　　遠(yuǎn)在秦漢時(shí)代，我國已經(jīng)有了大規(guī)模的遠(yuǎn)洋航海通商和漁業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，南海已成為當(dāng)時(shí)重要的海上航路。

　　據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在西沙群島的甘泉島有一處唐宋遺址，出土一批唐宋瓷器、鐵鍋殘片以及其他生產(chǎn)、生活用品。這無可辯駁地證明，至少從唐宋時(shí)期開始，我國漁民就已經(jīng)在西沙群島居住和生產(chǎn)，早已經(jīng)是南海諸島的主人。

　　及至明清時(shí)代，我國漁民在各島嶼上留下了大量遺跡。在西沙群島的永興島、金銀島、珊瑚島、東島、北島等島礁相繼出土一大批明代和清代的銅錢、瓷器及其他生活用品；在西沙群島、南沙群島的各主要島嶼上都發(fā)現(xiàn)我國漁民所建的古廟遺存；在西沙群島和南沙群島的一些島礁上，還挖掘有多塊清代和民國時(shí)期的石碑，多為當(dāng)時(shí)蒞島視察的政府或軍隊(duì)要員所立的紀(jì)念碑。

　　“我國漁民以南海諸島為根據(jù)地，辛勤創(chuàng)業(yè)，在島上建有住宅和神廟，住宅是他們的棲身之所，神廟是他們的精神安慰。”南京師范大學(xué)地理系教授鞠繼武，曾對(duì)南海諸島地名、人文歷史有過專門的研究。他在文章中寫道，有些神廟還保存有佛像，如琛航島上的娘娘廟中供奉著明代龍泉窯燒制的瓷觀音像；北島小廟供有木制的神主像。有些小廟還懸掛對(duì)聯(lián)、橫匾，如永興島孤魂廟的對(duì)聯(lián)是“兄弟感應(yīng)靈，孤魂得恩深”；和五島上娘娘廟的對(duì)聯(lián)則是“前向雙帆孤魂廟，廟后一井兄弟安”，門額是“有求必應(yīng)”。

　　島礁印證

　　南海諸島礁的命名，也是印證主權(quán)的又一鐵證。海南大學(xué)教授周偉民告訴海南日?qǐng)?bào)記者，1983年公布南海諸島地名的審定原則中，首要一條就是“名從主人”原則，我國人民最早發(fā)現(xiàn)且最早命名南海諸島，只有名從主人，才能在地名命名方面維護(hù)我國主權(quán)。

　　在古地名中，對(duì)南海諸島的稱謂有近30個(gè)，其中除多數(shù)泛指整個(gè)南海諸島或泛指南海諸島中某一個(gè)或某兩個(gè)島群的聯(lián)稱地名外，也有專指某一具體島礁的單稱地名。而流傳于民間用口頭形式保存下來的南海諸島土地名，和用書面形式記載在《更路簿》上的一樣，是古代海南島人民對(duì)南海諸島的命名。在土地名中，海南島漁民給南海諸島的命名達(dá)136處之多。

　　1968年，英國海軍海圖部編制的《中國海指南》報(bào)道：“各島具有海南島漁民之足跡，以捕海參、介貝為活，頗多常年居留于此。”書中提到19個(gè)西沙群島英文地名，24個(gè)南沙群島英文地名，在這43個(gè)英文地名中，明顯有七八個(gè)是從漁民地名音譯過去的。有資料分析，在西方通用的南海諸島地名中，至少有9個(gè)是從南海諸島土地名音譯過去的。

　　在《更路簿》中記載的南海諸島瓊?cè)怂酌哂忻唧w，位置確定，形象生動(dòng)等特點(diǎn)，能反映島礁的主要特征。如海南島漁民把礁環(huán)和礁湖稱為“筐”（圈）和“塘”，環(huán)礁常有缺口，是礁湖與外海溝通的水道，海南島漁民因其可供船舶進(jìn)出，有如門戶，稱之為“門”。這些名字或來自于外形，或來自于海產(chǎn)、傳說、顏色，以島礁的形狀來命名，是漁民們最常用的方法。南沙群島中的司令礁，因?yàn)榄h(huán)礁中有一沙洲，把潟湖一分為二，形似眼睛，漁民便稱之為“目鏡鏟”。

　　看到這些來源于漁民的地名時(shí)，想象漁民們是怎樣在這些珊瑚礁中勞作的。如果沒有在生活和生產(chǎn)中與這些島嶼形成密不可分的關(guān)系，是不能取出這么多有著很深文化色彩的名字的。這些質(zhì)樸形象的俗名，從地名學(xué)的角度證明了南海諸島是中國的領(lǐng)土。

　　遺址印證

　　無疑，南海，是古代中國海上絲綢之路的大通道。從漢唐時(shí)期開始，中國人開創(chuàng)了途經(jīng)南海的海外交通線路，至明朝，中國進(jìn)入大航海時(shí)期，鄭和船隊(duì)遠(yuǎn)涉重洋到達(dá)波斯灣、紅海，非洲的蒙巴薩和南亞的吉里地悶，形成了著名的“海上絲綢之路”。

　　上世紀(jì)90年代至今，國家文物局已經(jīng)組織7次南海水下考古調(diào)查，依靠實(shí)物資料所獲得的科學(xué)結(jié)論，再次向世人昭示，居于古代“海上絲綢之路”要沖的南海諸島，蘊(yùn)藏極為豐富的我國古代文化遺產(chǎn)，它們是中國人最早到達(dá)、最先開發(fā)南海諸島的歷史見證。

　　據(jù)中國國家博物館水下考古研究中心編著的《西沙水下考古》報(bào)告顯示，僅在西沙群島區(qū)域考古調(diào)查采集和發(fā)掘文物中，以瓷器為主，還有少量的鐵器、鉛錫、象牙、船板等，考古人員還打撈起數(shù)塊碇石，有專家認(rèn)為這類碇石是我國古代木石錨的一部分。

　　在海南省博物館的基本陳列中，西沙出水瓷器占據(jù)相當(dāng)大的展覽規(guī)模，宋元時(shí)期的瓷器裝飾圖案有纏枝花卉、蓮瓣紋、卷云紋等，有的青釉盤底刻有“吉”、“大吉”文字款，有些器物的外底還有墨書題字；到了明清時(shí)期，青花瓷的裝飾圖案更加豐富多彩，題材有花鳥、動(dòng)物、人物、山水、樓臺(tái)等，文字有“福”、“壽”等吉祥語，有的器物底部還有“上品佳器”等吉頌款。

　　中國陶瓷沉積南海海底，再次以無可爭(zhēng)辯的事實(shí)向世人證明，南海諸島自古以來就是中國神圣領(lǐng)土。

　　陸上文化遺跡更是數(shù)不勝數(shù)。考古專家稱，淡水是漁民耕海和登島住宿不可或缺的生活必需品，為了生存的需要，漁民們必須在各個(gè)島嶼沙灘和叢林中尋找水源，并想方設(shè)法掘井以保持淡水供應(yīng)，也因此而在島上留下了眾多生活遺跡。

　　從考古調(diào)查中看，南海諸島上凡有淡水汲取的地方都有我國漁民生產(chǎn)生活的文化遺跡。根據(jù)調(diào)查，北子島、永興島、南子島、西月島、黃山馬、鐵峙、第三峙、奈羅、南密、秤鉤、羅孔、鳥子峙等島嶼都有海南漁民先后居住，這些島嶼上的水井都是他們?yōu)榱松钚枰谥桑陂L(zhǎng)年勞作中，海南漁民因患病逝世或作業(yè)傷亡的事情時(shí)有發(fā)生，不少島嶼上留下死者的葬墳和碑記。

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