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穿過一條小巷，瓊臺福地坊深處別有洞天。

海口市瓊山區府城街道，與繡衣坊隔忠介路相望的馬鞍街。

每年元宵節，海口府城關帝巷張燈結彩，一派喜慶。

　　如果說馬路和街道是一個城市的動脈，那么，街坊、里弄和巷子就像連向它們的毛細血管，滋養著城市的肌理和骨肉，市民在那里繁衍生息，在歲月的長河中，創造歷史文化，留下愛恨情仇。

　　從某種意義上說，老街和坊巷是一個城市的歷史文脈，走訪古街、古巷，回溯過往，不失為對一個地方人文的尊重，藉此或許也可以對當下如火如荼的城市建設提供鏡鑒。

　　海口是國家歷史文化名城，椰城的騎樓老街作為中國十大歷史文化名街，早已揚名在外，但作為有歷史記憶的“坊巷”，還有待梳理。海南周刊今起推出“海口坊巷”專欄，旨在挖掘海口的城市歷史和市井文化。

　　海南島遠離內陸，城鎮發展緩慢。雖史書記載，西漢以來海南“州府縣治”20多個，但古城遺跡至今仍隱約可尋可辨者，是建于北宋開寶五年（972年）的“海南衛城池”。歷宋元至明清，瓊州府治飽經滄桑，逐漸形成“七井八巷十三街”的格局。

　　明洪武二十七年（1394年）興建“海口所城”，圍繞所城駐軍，周邊逐漸形成街坊。現存的“瓊臺福地坊”“繡衣坊”“達士巷”“居仁坊”“聯桂坊”等等，基本上仍保留古城文化生態和歷史街坊遺韻。

　　瓊臺福地坊

　　最能代表海南的古跡

　　“瓊臺”是華麗樓臺，“瓊臺福地”是風水寶地，“瓊臺福地坊”是金字牌坊。

　　從“瓊臺”到“瓊臺福地”，到“瓊臺福地坊”，一千多年歷史見證府城變遷。

　　瓊臺得名于夏商時期，相傳為桀紂所建的“玉臺”。本文所指的瓊臺，說的是海南的別稱。明正德十六年（1521年），唐胄編纂成的海南第一部地方志，就是取名《瓊臺志》。

　　《瓊臺志·卷二十》載：“唐貞觀五年（731年），析崖之瓊山置瓊州，城筑疑始此。舊周圍止三里。”貞元五年（789年），李復收復瓊州上《收復瓊州表》，于其地設立都督府。

　　清《瓊州府志·卷二十》記載：“瓊臺在府治西。唐設都督府，宋置瓊管安撫都監，瓊臺蓋當時所名。”南宋紹興十四年（1144年），李光被貶瓊州，曾賦詩《瓊臺》紀事。

　　李光詩中的瓊臺，除“玉臺孤聳出塵寰，碧瓦朱甍縹緲間”外，還有“潮平賈客連檣至，日晚耕牛帶犢還”的景致。顯而易見，當年“瓊臺在府治西”，已是有名的“村坊”。

　　據考證，瓊臺位于“抱珥山”，唐代都督府、宋代都監臺、元代元帥府均設在山上。明永樂元年（1403年）海南衛指揮使楊義率軍駐營“抱珥山”并在山頂立“抱珥山”石碑，同時還在山下立“瓊臺福地坊”。可想而知，圍繞“瓊臺”駐軍，周邊成了“瓊臺福地”。

　　官府筑臺樓，兵營立坊柵，左右東西廂，村舍繞四圍。于是，市民集聚，街坊漸興，名氣漸大。從李光賦詩，到后人唱酬，歌詠瓊臺的佳作陸續吟唱，瓊臺福地成了“瓊州八景”之首。其中，丘濬的《瓊臺春曉》“海島三千余里地，花朝二十四番風”最為著名。

　　此外，還有鐘芳的《寓瓊臺》“長安北望爭何許，紅日光芒麗五云”；吳鴻的《瓊臺覽古》“十三州邑鐘靈地，后起何人振夕芳”；方環的《瓊臺懷古》“山靈豈惜鐘英特，會有群賢出草萊”；王沂暄的《瓊臺》“瓊臺步武溯高風，多少名賢在此中”……極盛一時之頌。

　　于是，有關瓊臺福地的傳說越傳越奇。堪輿學家斷言：瓊臺高聳，抱珥山、文龍山與三臺山突起，仿佛一把“羅圈椅”置于此地：南海紫氣，華夏熏風，蘊聚瓊臺，飄逸福地，貴不可言。難怪明代瓊州府、清代雷瓊道、民國瓊崖道，莫不選址于此，坐鎮其間。

　　往事越千年，瓊臺福地曾幾度流失“福氣”。明清倭寇蹂躪，民國軍閥踐踏，瓊臺福地一片狼籍。文化大革命大破“四舊”，瓊臺福地牌坊被拆除、推倒。幾經折騰之后，好不容易撥亂反正，牌坊不僅原狀修復，而且瓊臺“增其舊制”，展現新姿。

　　然而，魚龍混雜，瓊臺福地周遭新樓爭高直指，“建設性的破壞”使之面目全非。1994年，原瓊山市經國務院批復同意列為國家歷史文化名城。瓊臺遺址得以修復，關帝廟、瓊臺閣和福地軒相繼修建，雕梁畫棟，雄偉壯觀。可惜美中不足，似乎少點沛然文氣。

　　雖然如此，但絕不能漠視此處坊隅在海南歷史上的重要意義。它曾經謀劃南海防務，曾部署瓊島防御。從軍事要塞到娛樂社區，從官衙舊址到文化圣地，坊巷往事千余年。目前，瓊山正實施“瓊臺復興計劃”，茶余飯后，坊間話題，期盼瓊臺福地，降臨新的福祉。

　　繡衣坊

　　海南商業文明的起點

　　繡衣坊，顧名思義是刺繡與制衣的作坊。其實，此處坊隅人文意蘊極為深刻。繡衣，本義是彩繡的絲綢衣服。然而，繡衣也是表示“受君主尊寵”。《漢書·百官公卿表》顏師古注引服虔曰：“繡衣，指事而行，無阿私也。”“繡衣直指”或“直指使者”則是“衣錦繡，持虎符的‘繡衣御史’”，而“錦衣衛”則是佩劍出入宮禁、八面威風的皇帝近衛。

　　繡衣坊也是進士坊，是表彰功德的紀念性坊表。瓊臺人文蔚起，被譽為“濱海鄒魯”，瓊臺福地是“衣冠勝地”。自宋至清，瓊山登進士108人，舉人802人。《瓊山縣志》載：明弘治十一年（1502年）陳實、唐胄等六人中進，“進士坊、繡衣坊，二坊為陳實立。”

　　陳實，曾任南京江西道監察御史，參奏宦官趙蘭假公濟私，促使朝廷停止合浦采珠，平息民怨；奏請朝廷將豪強奪占的葦田歸還農民，他還創建道南書院，受百姓擁戴。

　　繡衣坊，因陳實成了歷史典故，這一典雅的名字也就流傳至今。此處老街坊位于大西門外，南向馬鞍街，北對北勝街，毗鄰小北門，俗稱北門街。當年，文士聚居，街坊大多以經營刺繡、縫制生員、秀才的“錦衣”為主，市場需求使之成了繡衣的專業街。

　　今日繡衣坊，當年飛針走線的作坊消失了，裁云剪月的場景退隱了，峨冠博帶的秀才不見了，坊巷被馬車輪輾成的深深淺淺的溝痕已被覆蓋了。這條古巷沒有多長，覆蓋很容易。可是，卻煞費苦心覆蓋了文化名城的人文印記，覆蓋了海南商業文明的歷史痕跡。

　　繡衣坊是海南商業文明的起點。雖然坊店門面不大，但她連結海上“絲綢之路”，是瓊州布匹的集散地和服裝的加工地。宋代以來，不知多少商家在坊間經營布匹，不知有多少游子徜徉街坊添置錦衣，但知有數不勝數的士、農、工、商在古巷留下生活足跡。

　　史載，珠崖太守孫幸“調廣幅布”，民不堪其役，“攻郡殺幸”，料想該布絕非凡品。《瓊州府志》載：“吉貝布紉木棉花絮所織者，又有椒布，縷眼如胡椒，布極厚實。”漢代瓊州已有這等布料，元代“崖州被”已聞名天下，料想繡衣坊的工藝當是一流水平。

　　宋代詩人艾可叔有《木棉詩》，詩曰：“車轉輕雷秋紡雪，弓變半月夜彈云。夜裘卒歲吟翁暖，機杼終年織婦勤。”當年繡娘“紡雪彈云”，是否在織“廣幅布”“崖州被”，詩人沒有言明，繡衣坊也沒有留下實物，但筆者曾在羊山村寨看到清代絲織萬壽圖、壽匾、壽聯、桌裙及繡鞋、荷包等物品，其質地精良，工藝精巧，特色精美，令人嘆為觀止。

　　當年，州府人口相對密集，有相當的商業需求，繡衣坊商業街應運而生。今天，看不到經營繡衣的店鋪，偶爾可看見一兩間臨街老宅緊閉的門洞射出一道亮光，瞬間便是大門徐徐關閉。也許，游客要尋找的就是那深院的秘密，因為它關閉了幾百年的歷史。

　　“繡衣坊”已坦然肅立了幾百年。它默然無語，似乎在思考，似乎在憂慮。它在思考什么？它在憂慮什么？它憂慮和思考歷史文化到底還有幾多現實價值？它躲在一隅，似乎已可有可無。但是，它是一座城市的生命，失去它，這座城市將失去文化活力。

　　達士巷

　　多位瓊州名士曾居此地

　　“達士巷”和“瓊臺福地坊”“繡衣坊”同為文化古城保護街區。

　　繡衣坊是進士坊，雖然名氣很大，但與達士巷相比，卻又稍顯遜色。

　　古人所謂達士：乃明智達理之士，是達乎死生之人。太平天國稱“秀才為秀士，舉人為約士，進士為達士”。《后漢書·仲長統傳》曰：“至人能變，達士拔俗。”

　　達士巷，原叫“鄭宅巷”。當年，鄭家高門望第，前人有過“子孫多進庠，高攀月桂宮，出為循良吏，建亭榮君賜”的描述。看來，鄭家創業者是真正的“達士”。

　　因為如此，這里居住著“見識高超，不同凡俗”的有“達士”聲望之人。瓊山之所以成為中國歷史文化名城，就是因為歷朝歷代無數“賢達之士”做出突出貢獻。其間，有明代進士鄭廷鵠，“嶺海巨儒”鐘芳，清代進士吳琠，晚清—民國著名學者王國憲等。

　　鄭廷鵠，嘉靖十七年（1538年）進士。曾任工科左給事、江西布政使司右參政等職。任內考核外官，主持公道，內外稱贊。政事之余，勤奮筆耕，增補勘正丘濬詩文，編成《瓊臺會稿》12卷；撰輯古代軍事著作《武學經傳》，纂修《白鹿洞志》。母喪后不愿復出，居府城達士巷，著有《藿膾集》《易禮春秋說》《蘭省掖垣集》《學臺集》《石湖集》等。

　　鐘芳，正德三年（1508年）進士，歷任翰林院編修、國子監祭酒、戶部右侍郎等職。學識宏博，才華出眾，被譽為“上接文莊，下啟忠介”的“嶺海巨儒”。著有《筠溪先生詩文集》《春秋集要》《學易疑義》，提出“知行本自合一，知以利行，行以踐知”的觀點。著有《皇極經世圖》、《續古今紀要》、《崖志略》、《小學廣義》、《養生紀要》、《讀書札記》等。

　　吳琠，乾隆三十四年（1769年）進士，入選翰林院庶吉士，后授編修。曾任三通館、四庫館纂修官，武英殿分校官，四庫全書館總校官等職。編纂《四庫全書》大功告成，乾隆皇帝賜其龍尾硯、白玉如意等，并下旨建“孝行坊”表彰其父。吳琠熱心公益，除出資建義學、寺院、橋梁外，還邀集同鄉捐建“京都瓊州會館”，其學問道德，傳為美談。

　　王國憲，清末民初海南文化名人。他發掘整理地方文獻，編成《海南叢書》。編輯《海忠介公年譜》《丘文莊公年譜》《王氏經籍志》《讀書日記》《瓊臺書院志》，校補《蘇文忠公海外集》，校注《丘海合集》，主編《瓊山縣志》等，承先啟后，闕功甚偉。

　　一千多年來，達士巷一直是名人會聚、文化交流的文化街坊。如今，達士消失了，王國憲的“百誠書屋”也已尋無蹤影，但殘存的達士故居仍在講述達士傳奇故事。

　　居仁坊

　　本是明代駐軍馬廄所在

　　居仁坊，海口的老街巷，那可是濱海城市的“風水寶地”。

　　其實，現在居仁坊的所在地，原先叫“馬廄”，位于“海口所城”西門，是當年“千戶府”和“參將署”官員安頓馬匹的地點，也叫“馬房”。

　　“海口所城”建于明洪武二十七年（1394年），原先是“海南衛城池”的拱衛。從“馬房”到“馬房村”到“居仁坊”，已經走過好幾百年。

　　是誰取了這么一個風雅的名字呢？明清時期，千戶府、同知署等武官大都粗通文墨，把近鄰居處稱為馬房村“有失風雅”，于是便改名為“居仁坊”。

　　今天，漫步騎樓老街，融入熙熙攘攘的人流，審視老街巷口那富有南洋風格的“居仁坊”牌坊，會令人感到海口老街巷別有風味。

　　提起這名字，會使人情不自禁地想起孟子的名言“居仁由義”。這是中華民族的傳統道德價值觀，孟子提倡“仁義”，主張“內心存仁，行事循義”。

　　當年，所城武官的坐騎早已跑進歷史長河。不知道當年海口有多少駿馬，但知道當時有個“馬廄”，曾是“馬房村”，到了清代改名“居仁坊”。

　　這是城市的記憶。城市發展離不開與“馬”相關的內容。城市文化如果離開馬首是瞻、馬到成功的精神實質，歷史將黯然失色，城市將失去活力。

　　居仁坊保存有極為罕見的太陽太陰廟，那是極有人文價值的歷史遺產。

　　居仁坊是現代海口的肇始地，城市文化發源地。1924年拆除所城，擴建街區，相繼建起博愛路、文明路、新華路和新民路等街道。從居仁坊到居仁坊社區，街區發生了翻天覆地的變化，但永遠不變的是對“仁”的崇尚與堅守，是居仁地，行仁道，是“首善社區”。

　　地名是城市歷史的人文符號，是一處街區文化的精神風貌。居仁坊是“仁”的集聚，除了海口所城歷史遺址之外，還有中山紀念堂、關帝廟和龍井等歷史文化遺存。

　　聯桂坊

　　曾是海府兩地交通要道

　　聯桂坊位于文明中路南側，“海口所城”的南墻外。原先，城墻就筑在水田里，早年海口先民繞城居住，聚居村落就叫“田邊村”。雖然所城已拆除，聯桂坊也聲名顯赫，但墻外那綠油油的禾苗仍在市民眼前閃現，所以他們至今仍習慣將聯桂坊稱為“田邊村”。

　　從“田邊村”到“聯桂坊”，該坊居民講述一個傳奇故事。據傳，某年科考張榜，田邊村有兩名士子同中進士。皇帝覽榜，聞知兩進士來自海外瓊州，世居“海口所城”腳下，村名叫“田邊”，龍顏大悅，一邊贊賞田邊村地靈人杰，一邊御賜村坊名“聯桂坊”。

　　曾有人尋根問底，問兩進士何姓何名。老街坊說一名是王克義，另一名有待考證。明萬歷《瓊州府志》記載：“王克義，瓊山海口人，永樂乙酉鄉薦丙戌進士”。史載，時任瓊州知府王伯貞為表彰王克義，在其居住處建“聯桂坊”，所謂御賜云云，實屬美麗謊言。

　　從這個意義上講，聯桂坊是一個講述勵志故事的文化街坊，是一處具有積極意義的人文街坊，同時，這方熱土也是抗擊倭寇、保衛家園、熱血沸騰、眾志成城的老街坊。

　　在老市民的記憶里，聯桂坊有一座門庭開闊、氣勢壯觀的“北帝廟”，廟庭的東邊有七星旗座，旗桿高數十米，旗幟底色墨黑，上面繪有北斗七星，叫做“黑令旗”，每逢遭遇海盜倭寇入侵，村民立即升旗，頓時鑼聲大作，法螺猛吹，人員集結，同仇敵愾。

　　聯桂坊曾是海口通往府城的交通要道。隨著人口增多，街坊里巷，魚龍混雜，社會矛盾激化。市民甚為憤慨，鄉紳聯名具報，請求縣府嚴禁。于是，清光緒十五年（1889年），瓊山知縣在聯桂坊刻立“奉縣嚴禁”石碑。

　　除了聯桂坊，海口老街還有龍繡坊、振龍坊、中橋坊、白沙坊等好些街坊。白沙坊，亦名“蕃坊”，又叫“番坊”“蕃巷”，雖然規模小，但卻是連結當年海上絲綢之路“廣州通海夷道”外來客商屯聚貨物和交換貿易的場所，是濱海城市很有歷史價值的街坊。

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