清代的《瓊黎風俗圖》? 蘇曉杰 攝
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古籍《海槎余錄》書影
《海槎余錄》是明代儋州同知顧玠的著作，記錄了他在瓊州為官6年的見聞和經歷，形成筆記幾百則，可惜原稿后來因故都丟失了。
于是，他根據記憶重新整理出來，刊刻成書，流傳至今，雖然只有區區萬言，但瓊州的山川風物、民俗民風和奇事怪談，都有記錄。今天看來，不但能帶給讀者閱讀興趣，也承載著一定的史料價值。
顧玠（一作“岕”），生卒年月不詳，明代江蘇蘇州人。嘉靖元年（1522年）任海南儋州同知，至六年（1527年）升任南安府（治所在今江西大余縣）通判，離開儋州。顧在儋州任職期間，曾參與明兵備副使胡訓平息符南蛇侄子符崇仁、符文龍的叛亂。受胡訓的派遣，顧玠曾親入黎峒安撫叛亂的黎胞，使這次動亂得以和平解決。
但據嘉靖《廣東通志·外志》所載，“事寧，玠善事督府，掩為己功。奏聞，玠升二級，得擢南安府通判”，似乎顧玠其人善于鉆營討好上級，有冒功之嫌。不過，《萬歷儋州志》稱他“敏達有為，革弊弭奸”，評價還是不錯的，不算負面。
《海槎余錄》一書是顧玠的著作，按其序言所稱，海南島孤懸海外，地方險遠，環境惡劣，有鯨波之險，瘴癘之毒，除非聽從王命要到這里為官，一般人不愿涉險到此地。所以他在此為官幾年，將宦游當成難忘的涉險經歷，凡耳之所聞，目之所見，都成為異域風采，一一錄成筆記幾百則。可惜的是，在后來的遷徙輾轉過程中，都丟失了。
今世看到的書中所記錄的，都是他根據記憶所及，重新整理出來的。為彌補夸說無根的缺陷，才決定刊刻成書以廣流傳。現在流傳下來的雖只有區區萬言左右，但“山川要害，土俗民風，下至鳥獸蟲魚，奇怪之物”，都有記錄，頗有可觀之處。特別是已經消沉于歷史迷霧中的明代海南風物，足可讓今人耳目一新，思緒綿綿。限于篇幅，以下特摘錄其中數則，加以解說，以饗讀者。
東坡書院：
游宴之地而非講學之所
“載酒堂，即蘇長公寓儋耳游宴之地也，今有堂三楹，祀公像于中。元廉訪使伯琦周公隸書碑文一道列堂東隅，書法甚精。堂周遭有墻，相去百步有塘，寬百畝余，土水深淺異處，蒲菰蘆葦之屬最茂密。每春秋二祀，例率郡僚師儒會飲堂中，即漁此塘以為樂，名濁勞會，亦洗闔境諸祀之勞之謂也。故傳乳泉井、桄榔庵、茉莉軒，今皆湮廢，遺址尚存。”
這則筆記表明，在明代，人們仍將東坡書院看作是東坡的游宴之所，而不是他收徒講學的地方。以他當時的“罪臣”身份及他個人的精力與工作、生活情況而言，不會有招收學生，開課講學的做法。他與姜唐佐、黎子云、符林、王宵等人的關系為師友，相互之間為問學而非講學。
明代，書院門前的東坡塘，仍有百多畝的水面，解放后，已經不足百畝，且原來由政府出資購置的、供維持書院管理維修費用的田產都已經落入私人手中，成了私產。而乳泉井、茉莉軒二處遺跡，今已不見。
黎俗：
高坡藏酒和無技術采香
“黎俗藏置酒、米、干肉、布衣之屬不于其家，必揀一高坡之地離家百步內外，以草樹略加繚繞回護，輦置其中，名曰殷，雖村家叢雜，亦不相混。間有盜之者，每犯輒獲法，曰遂‘旦痕’，即足跡也。余初不之信，因彼自服而后然之。”
這則筆記是說：有一種黎族風俗，自家的酒、米、肉干、衣服布被等不存放在家里，卻找一個離家百步以內的高坡存放。周圍以樹木雜草略加回護，用車拉去放置其中。這舉動名曰“殷”。雖然村子里住家混雜，但各家放置的東西不會混亂。期間，也偶發生偷盜的，但每次發生都會被偵破伏法。偵破的辦法就是察看偷盜者的足跡。
“花梨木、雞翅木、土蘇木皆產于黎山中，取之必由黎人，外人不識路徑，不能尋取，黎眾亦不相容耳。又產各種香，黎人不解取，必外人機警而在內行商久慣者解取之。嘗詢其法于此輩，曰當七八月晴霽，遍山尋視，見大小木千百皆凋悴，其中必有香凝結。乘更月揚輝探視之，則香透林而起，用草系記取之。大率林木凋悴，以香氣觸之故耳。其香美惡種數甚多，一由原木質理粗細，非香自為之種別也。”
這則記載里的“雞翅木、土蘇木”，現在海南島上已基本絕跡，極為罕見。而所指的“各種香”，是為沉香。關于沉香的成因與叫法，說法不一。這里據明代李時珍《本草綱目》，沉香分為沉香、棧香、黃熟香三品。入水即沉，為“沉香”；入水半沉，且香品帶有木質，為“棧香”；香木經砍伐或自腐而成為“黃熟香”。這則記載中，采香者多為內行人，“黎人不解取”。采香當于七八月間，天氣晴好，月光皎潔時入山探視，聞取香氣而結草為記，天明后采掘。這種說法與此前三四百年，北宋蘇東坡謫瓊居儋時的記載似有不同。其時，當地黎人“以貿香為業”，為何不懂采香？唯一可能的解釋是，當時沉香很多，隨處可采，無須技巧，而后世已成罕見之物，非內行人無法辨識。
記錄今已幾乎絕跡的物種
“蚺蛇產于山中，其皮中州市為縵樂器之用，其膽為外科治瘡痏之珍藥，然亦肝內小者為佳。此地兼產山馬，其狀如鹿，特大而能作聲，尾更板闊，與鹿稍異。蚺蛇嘗捕吞之，從后腳而入，雖角實大二倍于鹿，毒氣呵及，即時解脫。初吞時，亦不能轉動，略向水次伸舒，消盡無余矣。途人卒然相值，雖持木棍亦將無施。解事者執指大蛇皮木在手，一揮即止，可見物貴得其制，不在操利器也。”
這則筆記是說：蚺蛇生長在山中。它的皮可剝下來，大陸的人們常買下制作樂器。它的膽是治療瘡傷的珍貴藥材。但也只有藏在肝內的小膽才是治瘡最好的（據說蚺蛇身上有兩顆膽，一大一小）。海南也生長一種“山馬”，形狀像鹿，但個頭比鹿大，還能發出吼聲。它的尾巴更為寬大，與鹿稍為不同。蚺蛇能捕捉山馬并把它吞食，從頭吞到腳。雖然山馬的角比鹿角大二倍，蚺蛇以毒氣吹及，角即脫掉。蚺蛇初吞下山馬時，蛇身不能轉動，須慢慢向水邊爬去，在水中舒展開來，才能完全消化掉腹中的山馬。過路的人有時也碰到蚺蛇，但手中拿著棍棒也奈何不了它。內行熟悉事理的人，拿著指頭大的蛇皮木在手，向蛇一揮舞就可以制服它。
“海槎秋晚巡行昌化屬邑，俄海洋煙水騰沸，競往觀之，有二大魚游戲水面，各頭下尾上，決起煙波中，約長數丈余，離而復合者數四，每一跳躍，聲震里許。余怪而詢于土人，曰：‘此番車魚也，間歲一至。此亦交感生育之意耳。’今中州藥肆懸大魚骨如杵臼者，乃其脊骨也。”
翻車魚，屬大型海洋性魚類，常棲息于熱帶、亞熱帶海洋中，故我省海岸可以見到，然而現在也基本絕跡。此物長可達三四米，重可達一兩噸，可謂龐然大物。故作者稱“決起煙波中，約長數丈余，離而復合者數四，每一跳躍，聲震里許”，這應是翻車交配時的現象。
顧玠包庇文昌地方罪行？
“文昌海面當五月有失風飄至船只，不知何國人，內載有金絲鸚鵡、墨女、金條等件，地方分金坑女，止將鸚鵡送縣申呈。鎮、巡衙門公文駁行鎮守府仍差人督責，原地方畏避，相率欲飄海，主其事者莫之為謀。余適抵郡，群咸來問計，余隨請原文讀之，將飄來船作覆來船改申，一塞而止，眾咸稱快。”
這里記載的是，五月間，有經過文昌海面的外籍商船，船上載有金絲鸚鵡、黑人女子、金條等物。地方上的人們（到底是什么樣的人，沒有寫明）竟然將金條私分了，將女子活埋，只取鸚鵡作為憑據上報官府。上級官府知其中有弊，行文督責。“地方”上作案的人驚恐躲避，想海上逃遁。負責辦理此事的官僚不知如何處理。此書的作者顧玠卻想出“妙計”，將上報的公文由外籍船只遇風遭劫改為此外籍船只遇風覆沒。結果事情終于敷衍過去了！
這實際上是一宗十分惡毒的犯罪行為！顧玠的做法極不可取，簡直有包庇犯罪之嫌！但這種劫掠外籍商船的罪行并非始于明代，早在唐代就有這種記錄。那時在今三亞等海面，常有地方上的惡棍土豪靠劫掠過往商船致富。顧玠《海槎余錄》中記載的不過其中之一罷了。
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