思想1：社會意識是社會存在的反映。社會存在（時代、地域等）變化了，社會意識也必然或遲或早地發(fā)生變化。

　　闡釋：社會始終隨著科學(xué)的進(jìn)步而進(jìn)步。比如新《婚姻法》的頒布與實施，就是社會存在改變的結(jié)果。“安樂死”這樣一種社會意識也正在被一些國家接受。對死囚由凌遲砍頭到絞刑、槍斃再到文明的電椅或藥物注射，也是社會存在改變了，人的社會意識在隨著改變，人類由野蠻走向文明，走向人文關(guān)懷。

　　思想2：社會意識具有相對的獨(dú)立性，有其自身發(fā)展規(guī)律，社會意識的發(fā)展變化與社會的發(fā)展變化不一定是同步的、一致的。社會意識有很強(qiáng)的歷史繼承性。

　　闡釋：社會存在變化了，并不等于舊有的社會意識就徹底消亡。孔孟老莊的思想已經(jīng)老得皓首皤皤了，但在兩千多年后的今天，我們?nèi)匀豢梢愿惺艿侥茄Ｄ康乃枷牍饷ⅰＫ枷敫嗟臅r候像位老人，精神矍鑠的守望著時代，守望著每一個追逐時代的漫游者，一方面隨時間老去，一方面又是時代漫游者，渴望回去的精神家園。我們完全相信，再過一千年，我們還是要回到蘇格拉底、老子、孔子、釋加牟尼、耶穌那兒去尋求智慧。

　　思想3：社會意識的各種形式之間是相互作用、相互影響的，每一種形式都不是孤立存在的。

　　闡釋：宗教中蘊(yùn)涵著哲學(xué)，哲學(xué)中透出詩意，詩中有畫，畫中有詩，有滿幅禪韻。《圣經(jīng)》哪里單單是一部基督宗教的書，它分明是一部哲學(xué)大全，也分明是一部有著動人故事的文學(xué)書。《莊子》也是，既是哲學(xué)，又是詩。難怪德國詩人席勒說：“哲學(xué)的終點(diǎn)，往往是詩歌的起點(diǎn)。”