我們已融入現(xiàn)代文明，但對棄嬰的收養(yǎng)，竟還處于如此原始自發(fā)的狀態(tài)，取決于“善人”“善心”，只管孩子溫飽延續(xù)生命，而快樂、安全的成長環(huán)境竟然成為遙不可及的夢。
據(jù)報道，1月3日，河南蘭考人袁厲害家中發(fā)生火災(zāi)，七名孩子喪生。袁厲害以收養(yǎng)遺棄孩童聞名，20多年來收養(yǎng)上百名棄嬰。去年9月，蘭考民政局曾表示，要妥善安置這些孤兒，為他們提供一個安全、舒適的生活環(huán)境。
一場還未知原因的火災(zāi)，奪去了七個無辜的生命。早夭的生命再難復(fù)生，固讓人悲慟；但如果了解到他們生前“命若垃圾”的境遇，或許更讓人辛酸。
早前媒體多次報道，袁厲害多年收養(yǎng)棄嬰，但條件和精力所限，這些孩子難以得到很好照料。他們在草墊子和臟被褥鋪就的床上睡覺玩耍，在爛蘋果、舊衣物、衛(wèi)生棉、磚塊的包圍中掙扎求生，一些孩子因得不到醫(yī)療救治而病重死去，連名字都沒有……如今七名孩子火災(zāi)中喪生，只不過是將這些被忽視、遮蔽的殘酷景觀，再度掀開了一角。
可以說，死于火災(zāi)的這些棄兒，折射了中國草根慈善之痛。因為不管火災(zāi)原因是什么，袁厲害作為事實上的監(jiān)護人，未盡到自身責任，難辭其咎。但將責任完全推給其個人，又讓人不忍。如果沒有她，這些孩子的命運，只怕會更加慘淡。我們已融入現(xiàn)代文明，但對棄嬰的收養(yǎng)，竟還處于如此原始自發(fā)的狀態(tài)，取決于“善人”“善心”，只管孩子溫飽延續(xù)生命，而快樂、安全的成長環(huán)境竟然成為遙不可及的夢。
要改變這種狀況，當?shù)卣胸熑巍墜胧震B(yǎng)，政府有監(jiān)督服務(wù)之責。《收養(yǎng)法》規(guī)定，收養(yǎng)人應(yīng)“有撫養(yǎng)教育被收養(yǎng)人的能力”。袁厲害20多年來，收養(yǎng)了那么多孩子，她個人精力和不寬裕的經(jīng)濟條件，根本難以擔負責任。當?shù)孛裾块T對此也了然于心，但有無實質(zhì)行動？
據(jù)悉，當?shù)孛裾种唤邮者^袁厲害送交的5個棄嬰。根據(jù)民政局的表態(tài)，之所以沒接收其他孩子，是因他們被袁厲害養(yǎng)育數(shù)年，感情上難以割舍。表面上，民政局這是尊重當事人意愿，實質(zhì)有變相逃避責任之嫌。因為，當被收養(yǎng)的孩子沒能得到很好的照顧，甚至連基本安全都無法保障時，民政部門有義務(wù)進行幫扶或干預(yù)。
此外，類似的民間收養(yǎng)棄嬰的情況不僅發(fā)生在蘭考。近些年來，民間愛心人士大量收養(yǎng)棄嬰的新聞，時常現(xiàn)諸媒體。不少被收養(yǎng)的孩子同樣面臨疾病、營養(yǎng)不良、無人看管的窘境。盡管，近年來，民間慈善進步良多，但是，蘭考這個慘劇仍然提醒人們，我們這個社會仍然需要更多慈善的陽光。如何讓慈善救助更多的孩子，讓民間慈善更加專業(yè)而規(guī)范，仍然是急迫需要解決的問題。
棄嬰“命若垃圾”，是文明社會之恥。蘭考的這次火災(zāi)敲響警鐘：政府部門、民間組織和社會力量，均應(yīng)多一些作為，改變草根慈善的原始狀態(tài)，共同給孩子構(gòu)筑一個溫暖的巢穴。這些可憐的生命被親人所棄已是大不幸，不能再被文明社會所遺棄。
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(編輯:鄭克姍) 
