珠海援建的綿虒鎮(zhèn)，打造了大禹故里。
鍋莊廣場(chǎng)成為羌族同胞喜愛的一個(gè)文化活動(dòng)場(chǎng)所。
兩名同學(xué)在課間練習(xí)吹羌笛，吸引了許多同學(xué)的圍觀。
廣東在援建時(shí)，注重保留羌族文化特色傳承。圖為蘿卜寨的羌族建筑。
■題解
汶川是全國(guó)僅有的四個(gè)羌族聚居縣之一。地震中，作為“少數(shù)民族中的少數(shù)民族”，有很多羌族人去世和失蹤。文化的載體是人，地震對(duì)羌族人民的打擊是不可估量的。
祭祀神壇被摧毀、重要器具被損壞和丟失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，傳承后繼乏人，大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失……
對(duì)于這個(gè)“云朵上的民族”，民進(jìn)中央副主席、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才感嘆：“汶川地震不僅是個(gè)體生命的災(zāi)難，也是一場(chǎng)史無(wú)前例的文化災(zāi)難，緊急搶救羌族文化遺產(chǎn)迫在眉睫。”更為緊迫的是，羌族是個(gè)只有語(yǔ)言沒有文字的民族，對(duì)于民族的記錄，只能通過對(duì)老人的口頭語(yǔ)言進(jìn)行錄音錄像，以記錄歷史傳說(shuō)。
這一切，就像一份考卷中的附加題，擺在了廣東援建工作者面前。
克枯小學(xué)校長(zhǎng)高炬在汶川生活了30多年，但生平第一次看見羌笛，已經(jīng)是2009年。第一次看著一根竹節(jié)長(zhǎng)、管身細(xì)的“新玩意”，高炬以為是一雙筷子。
與他一樣，克枯小學(xué)238名學(xué)生，幾乎全是羌族，卻也幾乎都不會(huì)說(shuō)羌語(yǔ)。羌笛、羌繡這些對(duì)于他和孩子們來(lái)說(shuō)，“就像一門從沒接觸過的外語(yǔ)?！备呔嬲f(shuō)。
一年多后，今年四川國(guó)際文化旅游節(jié)，克枯小學(xué)五年級(jí)學(xué)生王凡緊捏羌笛，略帶羞澀地在中央和四川省領(lǐng)導(dǎo)前演奏，曲終，他贏得了滿堂彩。望著這個(gè)曾經(jīng)連羌笛長(zhǎng)什么樣都不知道的孩子，高炬激動(dòng)地?fù)芡嗽ㄈ藛T的電話，“我們的努力沒有白費(fèi)！”
當(dāng)廣東援建組進(jìn)入汶川時(shí)，他們面對(duì)的是破碎的房屋、毀壞的歷史文物，也面對(duì)著對(duì)本民族文化日漸疏遠(yuǎn)的普通羌族人。文化保存?zhèn)鞒腥蝿?wù)異常艱巨，但留給援建者的時(shí)間卻不到3年……
震后，汶川縣政府通過《汶川縣建立羌族文化保護(hù)體系的意見》，提出通過保護(hù)體系建設(shè)，用3年的時(shí)間，初步完成羌族物質(zhì)和非物質(zhì)文化搶救、名錄和研究傳播平臺(tái)建設(shè)；用5年的時(shí)間，初步完成挖掘和傳承機(jī)制建設(shè)。
眼下，距離規(guī)定的時(shí)間越來(lái)越短，汶川當(dāng)?shù)馗刹繀s不乏信心。
當(dāng)?shù)匚捏w局一位工作人員說(shuō)，廣東人不但建起了頗具羌族特色的建筑，使看得見的羌文化幾乎出現(xiàn)在每一個(gè)角落。更為可貴的是，他們?cè)谟邢薜臅r(shí)間內(nèi)，幫汶川人打下了“看不見的文化”傳承的底子。
