王蒙新書《得民心得天下：王蒙說<孟子>》昨天首發，對著或站或坐的滿屋子的年輕人，82歲的王蒙興致盎然，妙語連珠，把他對孟子的理解，對當今社會的觀察，盡情與大家分享。

　　關于這本新書，王蒙逐字反復批改，反復推敲文稿關鍵字詞。他坦言，初讀《孟子》，對其大言、雄辯、夸張、橫空舉例不無隔膜感，再讀三讀，漸漸感覺到了孟子的智慧與可愛，“兩千多年前的孟子，今天對我們仍然是有啟發有意義的。”

　　王蒙對比了孔子與孟子兩者的不同。他認為，孔子各方面論述恰到好處，春風化雨，親切自然。一上來就是“學而時習之”“有朋自遠方來”，非常安穩熨帖。但孟子一開頭就選擇了“何必曰利？亦有仁義而已矣”，立起了利與義二分法兩大陣營，而且使二者不可得兼，甚至到后來達到“生”與“義”的不可得兼，達到舍生取義的壯烈，“孟子的不妥協性、尖銳性與徹底性，振聾發聵。”

　　王蒙通過逐一統計發現，《孟子》中，“王”字出現三百二十二次，“天”出現二百八十七次，“民”出現二百零九次，“君子”出現八十三次，“士”出現八十七次。他就像發現了巨大的秘密一樣，開心極了，至于為何“王”字最多，他搬出了自家言論：“這是因為他致力于為王者師，談王論王，也見過、教訓批評過很多侯王，獲得過或拒絕過他們的饋贈。”他認為，從境遇來說，孟子比孔子牛氣很多，他以自己的文化資源、道德資源，向權力資源與財富資源叫板，義行天下，不畏權與利。

　　在王蒙看來，孟子對當今的現實意義，可謂無處不在。

　　比如孟子言：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。”他認為，這對于今天網絡與多媒體時代的人恰中要害。多媒體的發達使一些糊涂人作出文學式微、小說滅亡的預言，以為用不會思索的“耳目之官”的“視聽”，就可以代替用“心之官”去“思”與“得”的“閱讀”……其實，關于這一類問題，孟子早就講明白了。

　　再比如孟子所言：“博學而詳說之，將以反說約也。”這也令王蒙感慨良多，他琢磨道，由簡入繁，再由繁入簡；由約入博，再由博入約；由略入詳，再由詳入略；由地面高入云天，再由云天穩穩落到地面；由平淡進入高亢激昂，再從高亢激昂回到“放其心”，“踏踏實實地淡定安詳，這是做人做文之道，為政為學之門。”

?

?

?

相關鏈接：

?