雕塑藝術(shù)家李象群的個(gè)展日前在故宮博物院建福宮花園開幕。此次“城·象——李象群藝術(shù)展”由中國美術(shù)館副館長張子康策劃，展出了李象群的《大紫禁城》、《行者》等代表作，以及“元四家”系列最新作品。據(jù)悉，展覽將持續(xù)至11月26日(因?yàn)閷W(xué)術(shù)研究性展覽，而僅限相關(guān)研究人員定向預(yù)約參觀)。在故宮的展覽結(jié)束后，本次展覽還將在上海、德國等地巡展。

　　作為中國當(dāng)代雕塑藝術(shù)的領(lǐng)軍人物之一，李象群將“新人文主義”理念融入創(chuàng)作，代表作有肖像人物作品《紅星照耀中國》、《陽光下的毛澤東》等。畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院雕塑系的李象群，先后執(zhí)教于魯迅美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)任魯迅美術(shù)學(xué)院副院長，擬任院長。

　　近年來，李象群對中國歷史文化的興趣愈發(fā)濃厚，他在創(chuàng)作中嘗試從自己的角度對古代標(biāo)志性的文化人物、建筑進(jìn)行重新造像，讓他們重新走入當(dāng)代的生活場景，形成古、今、人、我的多重互動(dòng)。回顧起平生第一次去故宮，李象群還記得那是他讀大三的時(shí)候：“以前感覺神秘得不得了的東西，突然置身其中，就覺得人太渺小了。”

　　《大紫禁城》

　　本次展覽的重頭戲之一、200多平方米的巨型雕塑《大紫禁城》陳列于建福門前的院落里。該作品以白銅鑄造了紫禁城建筑的全景，分割成25個(gè)相對獨(dú)立的單元。除了太和殿是完整的，其他建筑有的從中間分割開，有的沒有瓦蓋，露出了內(nèi)部結(jié)構(gòu)。在故宮的紅墻、黃瓦、青松、翠柏的掩映之下，觀者可在作品間穿行欣賞這個(gè)“紫禁城中城”，感受中國當(dāng)代藝術(shù)與古典建筑文化的“對話”。

　　李象群：把《大紫禁城》放在故宮里面展，也就是在原來的紫禁城里做現(xiàn)在的“紫禁城”的展覽，我覺得很有意思。這件作品，表現(xiàn)我所理解的在中國文化長河中的“大紫禁城”的象征符號、文化空間。它出現(xiàn)在故宮，出現(xiàn)在建福宮花園這個(gè)富有傳奇色彩的建筑戶外空間中，當(dāng)代藝術(shù)和故宮的古典園林，雕塑作品和故宮的藝術(shù)收藏會(huì)構(gòu)成傳承、對照、對話的多重意涵的關(guān)系，相信會(huì)給大家?guī)砀嗟捏w驗(yàn)。

　　“元四家”系列

　　此次展覽還首次展出了李象群的新作“元四家”系列，這組作品也由李象群捐贈(zèng)給了故宮博物院。“元四家”是元代山水畫四位代表畫家黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)的合稱。有意思的是，故宮博物院也收藏有這四位畫家的經(jīng)典之作，這組雕塑也與故宮一同構(gòu)成了多層次的時(shí)空組合關(guān)系。李象群的雕像，人臉都較為模糊，隱去表情細(xì)節(jié)，更多呈現(xiàn)人物的形體，并透過形體與觀者交流。

　　張子康：李象群的這一組人物雕像相比他之前的作品更加抽象靈動(dòng)，可以說是向中國文人畫的寫意精神致敬。他故意將鑄銅作品做成類似壽山石的效果，和中國文人的賞石、文房文化呼應(yīng)。

　　《行者》

　　在李象群看來，孔子是一個(gè)文化符號，“是一種被歷史書寫，由文字傳承的思想和學(xué)說”。他塑造的孔子像《行者》，與標(biāo)準(zhǔn)的孔子像也大相徑庭，這個(gè)“孔子”更多了一絲難以捉摸的不真實(shí)感。雕像的前方還有一個(gè)小枕頭，枕頭所象征的私密空間，喚醒了人物作為人的屬性，抹去了其符號屬性。

　　李象群：本來認(rèn)為這個(gè)類似孔子的行者應(yīng)該是中規(guī)中矩的，可是枕頭的出現(xiàn)打破了這種中規(guī)中矩。我做的作品更多的是想提出一個(gè)問題來引發(fā)人們的思考，它不會(huì)有一個(gè)明確的答案，因?yàn)槊總€(gè)人面對這件作品肯定都會(huì)有不同的思考有不同的答案。或許，任何一個(gè)承載孔子的具體形象都會(huì)是注定模糊和徒有其表的。

　　采寫/新京報(bào)記者 陳然

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