蔡龍云打敗“黑獅”魯塞爾的珍貴畫面。

　　他4歲跟著父親學拳，15歲在上海灘打敗俄國拳手，為中華揚眉吐氣，贏得“神拳大龍”的稱號。被西方世界視為中國武術化身的李小龍，曾在床頭一直放著他編寫的《武術運動基本訓練》。他一生編寫過無數武學名著，教授過無數業已成名的學生，卻說自己“沒有徒弟，他們都是學校和國家培養的”。

　　2008年，以他命名的大師工作室掛牌，這是上海教育界僅有的三個大師工作室之一(另外兩個是周小燕、余秋雨大師工作室)。而他的生活卻依舊恬淡簡樸，毫不保留地將余熱全部貢獻給武術教育事業。

　　他是一代武術宗師蔡龍云，似乎與金庸、古龍書中的俠客不同，他更像梁羽生筆下的俠士——身無半畝，心懷天下，破讀萬卷，神交古人。

　　12月19日23時40分，這位我國著名的武術教育家因病醫治無效，在新華醫院逝世，享年87歲。昨日，蔡老的遺體告別儀式在龍華殯儀館舉行。他的生前同事、培養過的青年教師和學生紛紛追憶這位武林泰斗富有傳奇色彩的一生。

　　尚武之家熏陶

　　清末民初，在“武術救國論”的背景下，越來越多的武術名家齊聚“十里洋場”。蔡龍云的父親蔡桂勤祖籍山東濟寧，當年是上海灘有名的拳師，武藝精，江湖上有“槍王”、“拳魔”之稱，和霍元甲、王子平齊名。

　　家中尚武，注定了蔡龍云的武術之路。蔡龍云4歲時，每天天未亮，就被“狠心”的父親抱出屋外，苦練功夫。白天練拳，晚上站樁。不用功，鞭子馬上飛到身上。蔡龍云曾回憶說，10歲時，父親拿出一對鋼鞭，把柄是鎦金的虎頭，上刻“寧武關總兵周”。“這是明朝忠臣寧武總兵周遇吉的十三節鋼鞭，是祖上傳下來的，你爺爺交給我時說：‘練武之人要精忠報國。蔡家子孫后代，忠厚者傳鞭，不忠不孝者，此鞭就是閻王棒。’”

　　這一家訓深入蔡龍云的骨髓，所以曾有記者問他：“對武術家來說，最重要的是什么？”他不假思索答道：“養吾浩然正氣。對于武術家來說，最重要的是氣質。小時候，在我家的客廳里，總掛著戚繼光、岳飛、文天祥、薛仁貴的畫像。我一進門就見到這些古代英雄，受到他們氣質的熏陶。”

　　一洗東亞病夫恥

　　1943年12月13日晚，能容納3000多人的上海亞爾培路回力球場(解放后的盧灣體育館)被擠得水泄不通。正在舉行的是一場十分特殊的比賽：俄國拳師馬索洛夫對中國的蔡龍云——歷史上第一場武術與拳擊的正式比賽。

　　據說馬索洛夫19歲時，在哈爾濱非禮一名中國少女，被一位中國武師狠揍一頓，為此他始終存有報復之心，到上海拜美籍拳擊家魯塞爾為師。當時，許多會拳術的外國人混跡上海灘，他們對中國武術不屑一顧，稱中國人為“東亞病夫”。

　　1943年，外國拳手通過中間人向蔡桂勤提出：“想和中國武術交交手。”蔡龍云回憶說，父親淡然回應：“可以。”共八場中外對決，抽簽下來，年紀最小的蔡龍云，對手正是馬索洛夫，小龍云胸口里憋著一口氣。

　　彼時的蔡龍云經父親多年指教，冬練三九，夏練三伏。“八步連環”、“華拳”、“風魔棍”都有著相當不錯的功底，祖傳的“迎面三腿”也練得得心應手。一上陣，他充分發揮中國武術身手敏捷、貼身靠打的優勢，兩個半回合內就把體格魁梧的馬索洛夫連摔了13個跟頭。當裁判舉起蔡龍云的右手，宣布他獲勝時，場下歡呼四起，有人還哭了。《申報》隨即刊發了一篇通訊，標題為《神拳大龍》。蔡龍云的名字飛遍上海灘。

　　當時還有個小插曲，15歲的蔡龍云一心想著要拿到報紙上的照片。他跑到記者家里，求了好久。記者不給，他不走，最終把那張珍貴的照片帶回了家。

　　后來，馬索洛夫的師傅——美國重量級拳擊冠軍，人稱“黑獅”的魯塞爾再次約戰，要親自挽回面子。且提出比賽按洋規矩，只能用拳，不能用肘，更不能用腿，蔡龍云一口答應。結果“黑獅”自討苦吃，比賽還沒結束就被蔡龍云打得繳械投降。現場觀賽的書法家沈尹默看得興奮不已，吟詩一首，后又寫成條幅贈送蔡龍云：“少林拳擊世莫當，動迅靜定力蘊藏。蔡君得之制強梁，柔非終柔剛非剛。剛者先折柔轉強，妙門洞辟唯東方。技與道合乃有此，一洗東亞病夫恥。”

　　當代中華武術奠基人

　　曾有人告訴蔡龍云，華裔武打巨星李小龍非常崇拜他，他的《武術運動基本訓練》一書還被李小龍放在床頭。蔡龍云當時只以為是傳言，沒有放在心上，也不對外說，后在“李小龍研究會”發表的文章中看到，才確信有其事。

　　原來，李小龍曾在中國大陸買回很多武術書籍，其中就有蔡龍云《武術運動基本訓練》和《華拳》。李小龍根據蔡龍云書中的指引練習，腿法應用自如，用腿仿佛用手一般。李小龍撰寫的《中國基本拳法》一書，所用配圖也是根據蔡龍云書里的圖改編的。

　　這兩本書，僅是蔡老為中華武術留下的財富中的一小部分。他主編了第一個《武術競賽規則》，組織了初級刀、槍、劍、棍、長拳等書籍的創編工作……可以說，蔡龍云是當代武術教學與訓練體系的奠基人。

　　這都緣于他是一位近乎偏執的武癡。和其他武者不同，從青年時代開始，蔡龍云就沉醉于研究中華武術文化，善于探索并揭示武術固有的體育價值與科學性、哲理性、藝術性及教育意義，使武術逐步走向科學化、規范化道路。此外，他還精于歸納和創新，他那本《琴劍樓武術文集》里，隨手一翻都是精辟的講解——“體勢”分類，其拳術可以分為：工、行、醉、綿、勁、別六種。華拳則是工、行的“結合體”……

　　采訪過蔡老的人都知道，每每話到興頭上，他就會不自主地演練起來。有一次他拿起劍，比劃著握劍把的方法，邊說邊舞，“隨著不同劍法的變化，分為滿把、螺把、壓把、鉗把、刁把五種。”——這正是蔡老提煉出的新技藝，幾乎看傻了“觀眾”，這哪是八旬老人可能有的身手。

　　蔡龍云早年打敗馬索洛夫用的是父親教的華拳。晚年的大部分時間，蔡老都在撰寫12路《華拳》系列叢書。他除了吃飯、睡覺，其它時間幾乎都撲在編撰叢書的工作上。他說，是為了不使華拳這個中國古老的傳統武術項目失傳，而且要發揚光大，既可以讓專業的武術運動員練習和比賽，又便于讓廣大武術愛好者學習和使用。

　　上海體院武術學院副教授蔡綱是蔡龍云的次子，子承父業，從小就練武。近年來，蔡綱與來自外省市的武術青年教師王繼強和席餅嗣一起，為了父親編寫《華拳》叢書拍攝圖片而擔任華拳動作的替身“演員”。他們在練功房，嚴格按照蔡龍云的要求，一遍又一遍練習華拳。即使在酷暑悶熱難耐的晚上，蔡龍云仍然堅持寫作。由于老花眼加白內障，他時常借助放大鏡手寫并修改書稿中文字或路線的每個細節。武院的領導想配助手給他，讓蔡老口述、助手記錄，但蔡龍云不同意：“我說他寫，他還要問我這個字怎么寫。寫完，我還要一個字一個字看，還不如我自己寫。”

　　《華拳》總共12本書，蔡老已經完成大約120余萬文字，差不多還剩一半。原本計劃2至3年內完成，現在只有交給他的后人了。

　　為人敦厚周慎

　　在蔡龍云大師工作室的墻上，掛著朋友送給他的一幅字：“敦厚周慎”，是朋友對他性格和為人的概括。這位武術界公認的泰斗，從來不以大師自居。一生都自奉節儉，寬厚謙虛待人。對后輩，他毫無保留地傳藝講道，授業解惑。

　　這幾年，兩個兒子成了家，都買了新房搬了出去，老伴也住到兒子家幫著照顧孫子。一年中的大部分時間，蔡龍云一個人守著那70平方米的簡樸房子，那是學校給他的教師宿舍。孩子們要給他請鐘點工，他不肯，堅持自己打掃屋子，自己走路買菜。

　　蔡老對自己節省，待朋友卻大方。學生邱丕相講了個小故事。上世紀70年代，他和蔡老去北京出差，那是個周日，蔡老見老友難得相聚，抬高嗓子喊：“今天的午飯，我請大家去吃烤鴨。”當時高級知識分子一個月的工資也就幾十元，吃烤鴨是了不得的花費。從當上老師開始，蔡龍云就為報刊寫了大量關于武術方面的文章，他請客的錢，就是攢了許久的稿費。“可晚上大伙兒去招待所食堂吃飯時，他就花五分錢買了份合菜，合菜是北京人說法，就是中午吃剩下剩菜放一起拌一拌。”

　　蔡龍云培養有邱丕相、王培錕、陳春茗、虞定海等一大批著名教授和高級教練。今年7月30日，國家體育總局的武術博士班在上海體院開講，87歲的蔡老堅持要親自教課，三伏天，訓練房里沒有空調，蔡老堅持示范動作，一節課都是站著。院里給他拿了凳子端了水，誰知他一揮手，“哪有老師是這樣上課的！”蔡老仙逝后，那一屆的博士很多都落眼淚。

　　如今武術學院院長戴國斌，說起蔡老對他的關愛，話匣子就關不起來。他說自己拿到江蘇省武術冠軍時還是個不知天高地厚的小毛孩，當年寫了篇提出對武術看法的文章，寄給時任國家體委武術研究院副院長的蔡龍云，沒想到很快收到回信。“蔡老先是肯定和鼓勵了我的想法，并且建議我看毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》。”后來這兩本書戴國斌讀了好幾遍，也因此對武術有了新的理解。2002年，戴國斌考入上海體育學院民族傳統體育學專業攻讀博士學位，所寫博士論文《烏托邦：武術技擊的理想》在學校引起不小的爭議，“我到今天還清楚記得，那是個大雨天，蔡老拿著一把濕透的傘到我宿舍。他心平氣和地和我聊著他對這篇論文的看法和建議，小到一句話，他都帶著商量的口吻，和我這個年輕人探討”。

　　最后的大師

　　中國史上歷來都有重視“武”的傳統，更不乏馳騁江湖的豪情，李太白酒醉吟詩，豪氣干云，拔劍四顧心茫然就已象征著那個時代文武并驅的局面。就是重文抑武的宋明時代，也有岳飛、戚繼光、俞大猷等朝廷基石，撰書帶兵，弘揚武術。

　　中國人尚武，一為保家衛國，二為修身養性。所以新中國的領導人中間，也不乏愛武之人。1954年，蔡龍云被調入國家武術隊擔任輔導員，他曾多次為黨和國家領導人表演。有一次隨團去中南海懷仁堂演出，賀龍大聲說：“歡迎，歡迎！我、總司令(朱德)、劉委員長(劉少奇)，都是武術愛好者，咱們都是武林中人，來到這里莫拘謹。”話音剛落，周恩來進來了，“我也是武術愛好者，來遲了，請原諒。”賀龍說：“總理在南開讀書時，拜韓慕俠大師學過武，是韓先生的得意門生。”

　　可以說，武術更接近于一種“道”，一種與“佛道儒”并駕齊驅的個人精神修為，并和這三家有相通的一面。而用當今武術圈的說法，蔡龍云，可能已經是最后一位具備如此全面的武術修為的大師了。

　　這和蔡龍云飽覽群書、深諳中國古代藝術有很大關系。

　　蔡龍云酷愛撫琴，喜歡看史籍，讀小說，如《聊齋》、《七俠五義》……也看外國小說，愛好唐詩、宋詞、元曲，尤其是廣覽歷史筆記之類的作品。這種愛好，為他研究武術理論打下了良好的基礎。空閑時，他亦會彈奏幾曲古琴，潑墨揮毫幾筆。廣陵派琴家馬維衡，曾專程到蔡老家鑒定古琴，他去了大吃一驚——蔡龍云家有三張古琴，其中兩張為明代的古琴，一張為宋代古琴，均為古琴中的精品。

　　蔡龍云時常對兩個兒子說，“琴如人生，字如其人”，閑情雅致間，承載著一種哲學和審美理念。他教育孩子用琴、字正音正心，從而達到嚴謹治學、修身養心的過程。

　　很多人以為，武術只是單純的競技。琴棋書畫樣樣精通的蔡龍云卻指出，武術并不是單一的體育項目，而是多元化的藝術，應該緊密結合藝術，強調武術的藝術性。武術與藝術有許多共通之處。無論是哪個項目，長拳還是槍術，都有音樂感和旋律。運動員動作的快慢舒緩，都決定了動作是否舒展流暢。這就是藝術。戴國斌對此極為贊同，他說，現在都說武術是花拳繡腿，有人還提出表演和技擊融為一體，這就好比要剔除武術中包含文化和藝術的部分，和毀了武術沒什么兩樣。

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