“百善孝為先”是中國(guó)流傳千年的古訓(xùn)，近日在安徽六安市街頭，二十四孝被做成街邊護(hù)欄上的公益廣告，將二十四孝之一“埋兒奉母”圖文并茂地展示卻引發(fā)爭(zhēng)議。專(zhuān)家和民眾普遍認(rèn)為這樣的“愚孝”與時(shí)代脫軌，傳統(tǒng)文化應(yīng)在揚(yáng)棄中繼承。

　　“埋兒奉母”是中國(guó)傳統(tǒng)二十四孝中的故事，東漢郭巨家境貧寒，妻子生下孩子后，郭巨擔(dān)心如果供養(yǎng)自己的孩子會(huì)影響贍養(yǎng)母親，于是決定埋子奉母。

　　文學(xué)家魯迅曾就此撰文，“高興之余，接著就是掃興，因?yàn)槲艺?qǐng)人講完了二十四個(gè)故事之后，才知道‘孝’有如此之難，對(duì)于先前癡心妄想，想做孝子的計(jì)劃，完全絕望了”。

　　據(jù)了解，六安市公益廣告安裝單位的負(fù)責(zé)人表示，已準(zhǔn)備用其他內(nèi)容替換“埋兒奉母”。然而只要留心觀察，關(guān)于傳統(tǒng)二十四孝的展示并不鮮見(jiàn)，山東濟(jì)南閔子騫路文化墻、江蘇南京一著名寺廟內(nèi)的浮雕中都不乏“埋兒奉母”“賣(mài)身葬父”的介紹。

　　盡管有觀點(diǎn)認(rèn)為“埋兒奉母是強(qiáng)調(diào)講孝道，而不是真的把兒子活埋”，長(zhǎng)期關(guān)注傳統(tǒng)文化教育的學(xué)者普遍認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但必須分清精華和糟粕，才能更好地繼承和弘揚(yáng)。

　　合肥學(xué)院中文系教授王世朝表示，對(duì)儒學(xué)的過(guò)度包裝產(chǎn)生了愚忠愚孝的一系列“愚文化”，“埋兒奉母”就是典型。

　　事實(shí)上，早在2012年，國(guó)家有關(guān)機(jī)構(gòu)就曾發(fā)布新版二十四孝，倡導(dǎo)由重視倫理綱常和愚忠的“孝”轉(zhuǎn)向關(guān)注父母內(nèi)心需求、強(qiáng)調(diào)和諧與溝通的“孝”。

　　這份二十四孝新標(biāo)準(zhǔn)，包括經(jīng)常帶著愛(ài)人、子女回家，每周給父母打個(gè)電話，仔細(xì)聆聽(tīng)父母的往事，教會(huì)父母上網(wǎng)，支持單身父母再婚，為父母購(gòu)買(mǎi)合適的保險(xiǎn)，帶父母一起出席重要的活動(dòng)，和父母一起鍛煉身體，陪父母看一場(chǎng)老電影等。字里行間洋溢著濃郁的現(xiàn)代氣息，透露出對(duì)“精神贍養(yǎng)”的重視。

　　安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心教授劉伯山表示，中華文化具有強(qiáng)大的生命力，內(nèi)在地包含了人類(lèi)文化進(jìn)步的和可傳承的因素。我們一方面要深入挖掘，另一方面要把握時(shí)代精神，在揚(yáng)棄中繼承傳統(tǒng)文化。

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