除了菩薩身前的功德箱可以贏利，菩薩本身也會帶來收益。在景區(qū)，每一個菩薩、佛像都是可以“供養(yǎng)”的。供養(yǎng)價從一千萬到五千萬不等。“供養(yǎng)”本是一個佛教用語，出自梵文，又作供、供施、供給、打供。意指供食物、衣服等予佛法僧三寶，亦包含純粹的精神供養(yǎng)。

　　目前，法門寺慈善基金會的捐贈記錄由雅居樂地產集團主席陳卓林保持。2011年，他本打算向基金會捐贈500萬元，在基金會的悉心接待下，臨時追加600萬，共捐贈1100萬元。這個事跡被寫入法門寺慈善基金會理事長解穎的“2011年年終總結”，被歸納為“接待也是生產力”。

　　當然，更多的游客，并沒有一擲千金的能力，他們更多的選擇花20元在“愛心即時貼”和“功德簿”上留名，或者花100元到數(shù)千元，讓自己的名字刻在功德碑上。細水長流，功德碑目前已刻了63塊，按每塊刻420個名字計算，也有多達26460人參與。

　　總之，這些心意佛祖或可領受，但錢財大部分都進入了法門寺基金會及法門寺集團的口袋，少部分則成了勸募人員的回扣。

　　法門寺基金會，除了刻碑的工作人員，其余所有人的收入都和勸募回扣掛鉤，包括臨聘人員。按照基金會在2011年9月制定的標準，根據(jù)“勸募任務”完成的比例，勸募員工、主管和中層都能各得到0.5%到7%不等的獎勵。

　　導游及外部人員拉來的善款，則按照5%到15%不等的金額進行獎勵。甚至提供信息者也可獲獎。“凡提供有效勸募信息，但非本人實現(xiàn)勸募者，在實現(xiàn)勸募后，介紹人占獎勵總獎金的30%，實際勸募人占獎勵總獎金的70%。”

　　上述“獎勵標準”，明文載于法門寺慈善基金會的公開文件上。盡管，2009年5月頒布實施的《民政部關于基金會等社會組織不得提供公益捐贈回扣有關問題的通知》規(guī)定，社會組織不得在接受的公益捐贈中提取回扣。

　　這些拿著回扣的勸募者是如何工作的呢？秦皇島的趙燁女士對此有過深刻體驗。

　　2012年7月18日，趙燁一家來到法門寺。當她“走過佛光大道，看著兩旁的經幢及菩薩像，無比的激動，似乎感受到了佛的加持”。

　　走到舍利塔前，聽到法門寺建造十八羅漢在募捐時，趙燁掏出300元。隨后，收銀員將趙燁帶到了一位“藏傳佛教大師”面前。“大師”說趙燁佛緣深，要其在舍利殿里供養(yǎng)一尊佛像，世代供養(yǎng)的費用是10萬元。趙燁回憶，這瞬間抓住了她虔誠的心，“我想能夠讓佛祖保佑平安，挺好的，是歡喜的事情。”

　　見到趙燁痛快應允之后，“大師”又勸其捐20萬的地宮佛，這一次，因為經濟原因趙燁謝絕了。隨后，趙燁被索取“佛教大師念經加持經費”9999元，又在“大師”的暗示下供奉999元“香火錢”，一共刷卡110998元。

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